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闽南山城———漳州市华安县是畲族聚居地，现有194户、1148人，他们分别居住在新圩镇官畲村、高安镇坪水村。这里曾是古畲邦之域，古老、朴实、勤劳的畲族具有源远流长的历史。 我国东南地区的畲族是一个具有悠久历史的民族，源流于神农氏的后裔。华安县官畲畲族《蓝氏族谱》（修订本）中记载：“公乃炎帝神农氏十一世孙帝榆冈之子。”“早期从荆楚之地传入福建”。 至迟在公元7世纪时，畲族就在闽、粤、赣三省的交界地形成强大的民族，这个时期的文书均一律称畲。公元8世纪初，畲族在强盛发达的唐王朝统治下，加快汉化。在闽南，畲民在陈元光的“唐化里”怀柔政策下，汉化的进程更快。宋朝几百年间，畲族同胞的社会文化发展更快。历史上，九龙江流域曾是古畲民聚集地，但由于社会变迁，现在畲族同胞居住最多的还是福建的闽东地区，这与唐王朝陈政的“靖边方”和宋末元虐畲民志士迁往闽东定居是密切相关的。然而，作为古畲邦之域的九龙江北溪，从源头到海口都有畲民居住,漳平市有山羊格,华安县有官畲、坪水村,长泰县有坂仔里，龙海市有隆教,漳浦有湖西和赤岭。 唐兴地志载：“龙溪隋县有九龙山，下有九龙水。”这里指的九龙水就是流贯华安县全境的九龙江北溪。解放后，华安县境内出土了许多石器，这些旧、新时期的石器证明、远古北溪就有先民居住并从事生产开发。随着生产力的发展、北溪先民的社会文明程度也不断发展、早期就形成典型的氏族社会。华安仙字潭刻石就是先民社会文明的一个划时代的杰作，从许多学者、专家的研究成果看，仙字潭岩刻是一部社会风俗录，是北溪先民的历史记载。岩刻的内容至今未获诠释，有的观点还有争议，但对北溪古蛮族先期文明社会的存在是统一的。这支古蛮族的历史发展过程，史书上尚有多处未加以标明，很值得人们予以探索，以正其源。从华安县官畲蓝氏族谱中记载：畲族的祖辈是从荆州迁徙过来，也有迁往北方后再迁入福建的。据查，华安县坪水畲族原居地的古地名曾号为荆都（现代的荆都在坪水之西归属南靖县管辖），是否为了纪念早期从荆州迁徙过来,未可否认。现代的畲民虽然汉化颇深，但他们仍然信“狗祖宗”，每年五月十五、七月十五祭祖时,在拜祀“《开山公据》”后，大力诋毁陈政、陈元光，咒骂“开漳圣王”灭祖灭门之仇恨。从这一点又证明了现代畲民是北溪古畲邦的后裔。 北溪作为古畲邦之域，他们在民族形成和发展的悠久历史进程中，创造并流传着丰富多彩的民族歌舞。畲族同胞是一个朴实、勇敢、勤劳的民族。纵观畲族发展史，是一部歌海洋的历史。从炎帝吹叶生音到榆罔吟歌射猎，从源流《高皇歌》的产生到近代对唱的山歌，每个时代都是用歌代替文化教育，以传承本民族历史礼仪、教道与族规。现在保存的有：《豹王歌》、《钟景祺》（双帕锦香亭）、《兰佃玉》、《奶娘传》、《成双歌》、《十更歌》、《八仙歌》……这些歌包括社会活动各个方面，构成其民族的文化特色。 畲族的民歌，基本上是以民间口头文学形式在畲民中流传，代代相承。民间中虽然有一些手抄本、从官畲、坪水两村现代畲族的社会文化看，畲汉两族文化早已达到相当程度的融合、基本上是汉文化社会。 然而，畲族作为一个民族体系，其民族文明仍有其特色也在不断发展，在继承中发展，在发展中创新。从繁衍在北溪流域畲族的社会习俗看，其许多社会风情具有十分突出的民族风采。 综观官畲、坪水两村的当代畲民，他们仍然保持畲民族的传统习惯，具有很浓厚的民族气息，他们的民族文化和社会习俗，又是一个值得探索的问题。 发布时间：2006-1-24 来源：山客之家 作者：李东渊 唐朱宋 |
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