书法执笔法、用笔法原则道法自然的理解②

坚持男 2013-08-15

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书法执笔法、用笔法原则道法自然的理解②

2、王羲之[1]《记白云先生书诀》[2]（全文）：龙城博客;hSr@2m6C\-R7e

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天台紫真[3]谓予[4]曰[5]：“子虽至矣，而未善也。书之气[6]，必达乎道[7]，同混元[8]之理。七宝[9]齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生[10]。把笔抵锋[11]，肇乎本性[12]。力圆[13]则润，势疾则涩[14]；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡[15]；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法[16]也，书妙尽矣。”言讫[17]，真隐子[18]遂[19]镌石[20]以为陈迹[21]。维永和九年[22]三月六日右将军王羲之记。

【译文】

天台山的紫真（道士）对我说：“你（的书法）虽然已经达到了极高的水平了，但并不完美。（完美的）书法的气象、气息，必须要符合（能够反映）‘道’的原理（内容），与‘混元’的道理（情状）相同。‘七宝’的宝贵品质都反映在书法中，（才能够）万世流芳。阴阳现象都能够鲜明地表现出来，（书法的）光彩、华丽就随即、立即呈现、显现出来了。书法及其方法，都是肇生（源自）于人（书法作者）的‘本质特征及其规律’的。（执笔的）力是圆浑的力〔是相当于太极拳(武术)的气沉丹田之后的气力、缠丝劲，不是蛮力〕，（所产生的）线条（笔画）就能够温润，（用笔的）寓迟于速、寓速于迟，（所产生的）线条（笔画）就能够显现出疾涩之‘象’；（结体、布局）紧凑就能够反映出字的‘力量’，（结体、布局）奇险就能够反映出字的峻峭，（结体、布局）贵在内紧外松；（结体、布局）贵在“起”、“伏”都没有欠缺；（结体、布局）贵在回仰背接、顾盼生情；（好的书法之所以）看上去是飘逸的，（是因为）发端于书法作者内心的平静（澄思静虑）。书法就这些方法了，书法的奥妙全在这儿了。”（紫真道士）说完，真隐子（道士）就把这些话镌刻在石头上了，（现在）已经成为一个遗迹了。永和九年三月六日，右将军王羲之记。

【浅评】龙城博客Ud6W'Qp\pv+M

“书之气，必达乎道，同混元之理”等，第一次确定了书法与道家思想之间的密切关系；并且指出了书法“受道家思想影响比较明显”。（道家思想比较儒家思想等对书法的影响更为重要。道家思想的主要著作是《老子》、《庄子》，其中《庄子》的《庖丁解牛》、《逍遥游》、《大宗师》等对书法的影响更为重要）龙城博客I(TL.Ig&|!n$a

这是一个发现，其意义：龙城博客 |OME;Mr-P

①为书法后来的发展清除了思想藩篱。龙城博客 CdS D1b(c }A N)W

②为书法后来的发展把握了正确方向。龙城博客G4?7|.sq)H2iJ@` a

3、虞世南[23]《笔髓论·契妙》[24]：

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故知书道玄妙，必资神遇[25]，不可以力求[26]也。

【浅评】龙城博客wJd,F.q s

反对了蛮力。

[1]王羲之（321—379，一作303—361）：东晋书法家，后世尊为书圣。字逸少。原籍琅邪（古同“玡”）临沂（今属山东），居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右将军、会稽内史，故又称王右军。龙城博客d!B9c.k h4S7M3i

[2]《历代书法论文选》第37—38页。龙城博客I)GFg?!EA F0h

[3]天台：应该是代指天台山（今属浙江台州）的某个道观。龙城博客!|9BMErdmB

紫真：即“白云先生”，应该是天台山某个道观的道士。龙城博客#_.[6Q.q le

[4]予：我。

[5]且认为是王羲之所曰。

[6]气：气象，气息。龙城博客 W_!P]/b~

[7]达：本义是道路畅通。龙城博客g/w&dQ+NX4yO&s+}

道：应该理解为大概念的“道”，即下文的“混元之理”。龙城博客 y9F\%T/T9S9?

[8]混元：无所不包、无所不有，一切事物都是混元体，其大无外（所谓大，即天地人混元一体）、其小无内；又是一种有序的“混化”的运动；也是理、是道；还是天地大道。龙城博客ck6|}]x)m X l

[9]“七宝”：龙城博客 }\m4|C_

⑴第一解是佛教的七宝，不同佛经的不同译本的所指不同，鸠摩罗什译《阿弥陀经》为金、银、琉璃、玻璃、砗磲（chē qú）、赤珠、玛瑙，玄奘译《称赞净土经》为金、银、吠琉璃、颇胝迦（pō zhī jiā）、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆。

⑵第二解是佛教密宗法器的七宝：轮宝，千辐紫金轮；象宝，白色六牙大象；马宝，绀（gàn）青色骏马；珠宝，具大光明之宝珠（能照耀世间一切，不是西藏的特产天珠）；玉女宝，美貌与智慧集于一身之少女；主藏宝，自然界生出之无量财富；典兵宝，智谋雄略之大将。佛教密宗曾在东汉、中唐、元代三次大规模传入东土，所以第二解也有可能。龙城博客bZ*ECv;u wdcO

[10]“阳气明则华壁立，阴气太则风神生”的“华壁立”、“风神生”的理解：

⑴“华壁立”、“风神生”，应该读做“华，壁立”、“风，神生”，不能读做“华壁，立”、“风神，生”，确有“华壁”、“风神”这两个词，但这里不能用。

⑵王羲之一生主要活动在吴越语方言区，他的母语应该是以吴越语方言为主的；《记白云先生书诀》记录的应该是天台山某个道观紫真道士（“白云先生”、“紫真”、“真隐子”，两个人的三个名字都应该是道士的法号而不应该是和尚的法号）的语录，写作地点应该或是会稽山阴或是天台山，两地皆属吴越语方言区。总之，这篇文章写作时使用的语言应该是吴越语方言。龙城博客dh5y5tR,K

⑶吴越语方言的“壁立直”（或写作“笔立直”，常与“磕磕响”连用），一般指直挺挺的、方方正正的样子。龙城博客S,s;XAYu/T

⑷“华壁立”的“壁立”与吴越语方言的“壁立直”的“壁立”应该同义或近义。龙城博客RumOUawa#s1b

⑸华：光彩，华丽。风：风范，气度，韵致。壁立、神生：都是随即、立即呈现、显现的意思。龙城博客mp'i)k nP]

[11]把笔抵锋：泛指书法，专指执笔法和用笔法。

[12]本性：主指人（书法作者）的“本质特征及其规律”，泛指“一切存在及其规律”。

[13]力圆：直译是圆浑的力，实指相当于太极拳（武术）的气沉丹田之后的气力、缠丝劲（是劲，不是力，也不是力气，更不是蛮力）。

郑杓《衍极·卷四·古学篇》：“故执笔贵圆，字贵方，篆贵圆，隶贵方，圆效天，方法地，圆有方之理，方有圆之象。”（《历》第449页）其中的“圆”、“方”，都是天圆地方的“圆”、“方”，与王羲之的“力圆”的“圆”没有关系。

[14]势疾则涩：可以理解为寓迟于速、寓速于迟才能够使线条（笔画）显现出疾涩之“象”。龙城博客0{4hs.c/M u'v

⑴蔡邕《九势》：“疾势，出于啄磔（zhé）之中，又在竖笔紧趯（tì）之内。……涩势，在于紧駃（kuài）战行之法。”（《历》第6—7页）

⑵刘熙载《艺概·书概》：“古人论用笔，不外‘疾’、‘涩’二字。涩非迟也，疾非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者，无之！”（《历》第710页）龙城博客z:_7s flH-GbI Jc9j o

[15]孤：本义是幼年丧父或父母双亡。

寡：本义是没有丈夫的妇人。