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内证有什么特点？(中医内证）
长安无名氏 述
内证最大的特点之一，是利用研究者本人的身心作为仪器，来观察研究宇宙、人体、患者、疾病、药物及四者间的关系的。而内证方法，一定是要通过学习得来的。在中国古代，特别重视老师的口传心授。关于内证与人体，容以后述说。
中医的行医和学习，本身也是一个中医人一生的内证过程。只不过，有的人是自觉的，有的是不知不觉中进行的。中医的行医，就是对中医医理、经典、对中医的人体解剖学的一个全面内证过程，是一个用实践检验内证正确与否的过程。所以，内证，并不是少数人的事，内证对中医和西医来讲，人人有责。广义来看，西医的行医过程，也从另一方面，对中医进行了证明，只不过，西医多属于外证吧。但现代医学已经大踏步地向内证的领域进军。这是发展的必然。
内证的主要特点如下：
一、较高的道德水平：没有较高的道德水准，就不可能进行较好的内证。中医术在很大程度上是一种心术，道德水平低下，心术不正，要成为一代大医，显然是不可想象的。中国古代历史上的中医大师和内证大师，很多人被后人尊为圣人，如孔子，孙思邈，张仲景等。埋名隐姓的内证大家，但对中医贡献大者，人数就更多了。对社会、对大众索取太多的人，显然和内证的道德要求是相违背的。所以，内证是以道德作为前题和归宿的。
二、超长时间、高反复性、绝对真理性：内证不是一次一人就能完成的一个试验过程，中医中每一个生命现象的内证，都是经过至少6000多年时间以来，经过无数代中医、修道者反反复复无数次的内证。而且，每一次内证，对同样的一个生命现象的内证，只能有一个唯一的结果，不可能不同的人，不同的时代，内证观察到的结果不一样。
《黄帝内经》的核心内容，就是经过无数代人，5000多年来内证和实践观察证明了的客观真理。一个中医或者修道者，如果平均一生有20年的时间可以用来进行内证，那么，中医已经经过了6000年共3000多代人的内证。可以这样讲，《黄帝内经》中的内容，就是现在，我们内证的结果，仍然和5000年前先圣的内证结果一样。所以，可以这样讲，内证，就是长时间、反反复复的实验证明。这如同化学的基本试验，无论在那个中学的化学课堂上，一个原理的实验结果应当是一样的。内证说白了，同这个没有什么别。
比如现在用解剖刀还挖不出来的中医的经络，在内证状态下很清楚，如果该条经络旺相，有的会呈现出金色，如一条金线。有的，呈现出蓝色，如一条蓝色的小河。穴位，在旺相时，是一个旋转的小小汽球，就是一个小太极球，这个旋转的小太极球也是有颜色、有运动方向的。一般的穴位，在旺相运动时，直径有一个人的四分之一同身寸。约0.6厘米。（补充一下，长安无名氏，述者，身高1.79，重70。请大家按此信息理解我所提供的同身寸等数据。）《黄帝内经》等经典已经告诉了我们经络和穴位。
但为什么不告诉我们更细节的内容哪？这是因为，当时的科学水平和中医水平需求就是这些，这是其一。
其二，是有些细节隐而不传。古代的圣人也认为，事不秘不成。这也是知识产权，你又没有付出，也不知你是什么样的人，为什么要全给你讲哪？
其三，是因为内证的很多内容，属于老师口传心授，不由书本传述，然后由中医本人在实践中再内证的范畴。
其四，有些知识在古代中医界是常识，而现在已经失传。看看近年来，我们有多少中医绝技失传了，我想大家就明白了。
所以，从长期证明，跨越久长历史时间被无数人反复证明这种特点来看，中医的真理性，是绝对无法否认的。
内证是否定中医者和反对中医者，永远无法跨越的大门。你想否定或者反对中医，很简单，哪你就去找个老师学习内证之道吧，内证所研究的是中医最基本原理的生命物质依据。平常人学习内证，最短的时间，也是以5年来计算的，没有5年以上的学习，怕是达不到研究内证的水平的边沿。你要认为运气学说和花甲子没有什么用，那你怕先得用六十年的时间学习研究吧，试问，有那位中医的反对者，用过这么长时间研究中医了？
如果你是西医，你就更没有权力来反对中医了。你既然不了解中医，那就要学。你不学中医，执于一家偏见，怕你也是庸西医而杀人的大夫吧。医学，是人类共同的东西，你只学了一半，是你的错，不是中医的错。
要知道，西医从类似中医现在的状态，走到今天，也没有几天时间。人人有责任发展中医。
不用合乎中医规律的超长时间来研究中医，随便看看就要反对中医，这大概也算是科学界的芙蓉姐姐们吧。有人讲这是脱光了视频的少妇，我觉得不太恰当。因为反对中医的，多是男先生，他们脱不脱没有关系。
三、巨复杂性：
内证所观察到的人体隐形部分，是极其复杂的。我用了一“巨复杂性”，一点也不为过。内证观察到的人体，呈现多个层次，多个关系，多个系统，多种形态。虽然可简单用“阴阳”二字统称，但这一隐形部分，一点也不比西医所用的解剖学内容和基因科学简单。正确的讲，应当是有过之而无不及。对这一部分的研究探索，绝对代表着人类医学和生命科学的未来主导方向。
美国人发明了隐形飞机，现在把这些战力强大的隐形战机放在中国家门口耀武扬威，大家想想，飞机隐形尚且如此不易被发现，如此复杂，人体的隐形部分，岂能简单！人体隐形部分的功能，当然要比隐形飞机要厉害多了。
内证所观察到的人体隐形部分的巨复杂性，导致了中医的复杂性。从历史上的中医方法来看，有针对人体隐形部分不同层次、不同系统的医疗方法。所以，对中医的复杂医疗方法，我们应当历史和科学的看待，理性运用，不能轻易一棍子打倒它们。就现在而言，继承和保留是最重要的。
四、内证是科学的
从内证的以上特点来看，内证是一个客观的观察方法，没有什么迷信和神秘的东西，要讲神秘，只是因为学生们按老师的要求，不轻易讲出来罢了。自身合于道，行医合于善，止于自善，是中医的大道。重行轻言，这是中医的传统。
内证是由内观作为工具寻找最基本的生命物质与运动规律，再根据具体发现寻找医疗方法，然后再由中医的医疗实践来反复验证。它所遵循的，仍然是实践、认识、再实践这样一个科学发现和应用过程，而且整个过程极其客观，在各个历史阶段，不断地被一个一个探索者所反复证明。所以我们讲，中医内证，作为历史悠久的中医研究方法，是极其科学的。
从当代科学及西方医学的发展来看，同样，中医内证面临着未来科学化的问题。西医所走的路，是发明仪器观察研究人类肉眼所看不到的东西。
中医内证，眼下也必须走这样一条路。未来的中医内证，必然是科学内证。不要因为中医内证的东西，暂时用肉眼看不到，而忽略了其无比巨大的科学价值。要发展和研究中医，实现内证的现代化研究，应当是最最重要的战略，国家中医发展的决策者，不能轻视这个问题。
从肉眼看不到的东西，产生了中医。从肉眼看不到的东西，到发明仪器能够看到，产生了西医。我想，从这个最简单的医学发展历史，我们就能看到内证和中医的未来。值得深思。
中医要现代化，内证是最重要的内容。内证科学化了，中医药科学化和现代化，才能实现。
中医内证的科学化，才有可能使中医和西医各执一端、庸医杀人的现象大量减少。
为什么中医要进行内证？
长安无名氏
述
这是一个既简单又较复杂的问题。所以我从多个角度一条一条来讲。
一、阴阳，中西医的分水岭
说的具体点，中医在治病中，所治疗的人体，和西医治疗的不是同一个人体。中医从古到今所治疗的人体，叫做人体的隐形部分。西医所治疗的人体部分，叫显形部分。这个定义是相对的，将来，在人类的医学中，一定只有一个人体。
中医所治疗的人的隐形部分，其基本的生命物质，叫作阴阳。阴阳和细胞、基因一样，是基本的生命物质。阴阳不是哲学概念。绝不是。这是中医的西医分水岭。
大家不知有那一位到过中国南北分水岭-秦岭去过，在那里，你就会肯定地看到，秦岭以南，所有的水，流到汉江。流向长江。现在北京人喝的水，一部分来自陕西的汉江。秦岭以北，水全流到了黄河。
西医有细胞基因，中医有阴阳物质，各流各的，无高下轻重。不过在医学中，并不是简单的这个样子。要讲重，中西医各有各所长。在人体生命中，中医和西医，从物质存在比例来讲，各占到50%。从对人体生命的控制来讲，西医并不比中医占的多，中医可能要比西医占多一点比例。
二、肉眼看不到阴阳物质
肉眼并不能说明什么问题，因为，基因和细胞，肉眼也看不到，人类是想办法用了仪器才观察到的。
迄今为止，阴阳还在隐身。用通常的办法和肉眼是看不到人体的隐形部分的，但这一部分人体，在人的生命中作用特别重要，要研究观察中医所治疗的人体的隐形部分，迄今为至，还只能用内证的方法来进行。所以，内证是中医最重要的方法。
一位著名老中医讲，经典和内证是中医的两大支柱。其实中医最重要的唯一根本支柱是内证。因为中医经典的核心内容，也是内证实践的结果。内证是中医解剖学的主要手段。
从解剖学的实践来讲，西医解剖学和中医解剖学所研究的对象、内容、系统，完全不同。从述者的角度来看，现在还不能说西医的解剖学水平比中医解剖学水平高深。希望将来两者能成为一个有机的互补关系。
三、中医所依据的基本生命物质是什么?
西医，关于人体的基本生命物质，讲的是基因、细胞，讲蛋白质，它现在在分子水平上对人体中的生命物质进行细分。这些物质，全部是要用仪器才能观察到的。
中医既然和西医治疗的不是同一个人体，所依据的生命物质肯定也不一样。可以确信，不远的将来，中西所依据的基本生命物质，必然合和为一个体系，象孔圣人所讲的，吾道一以贯之。但现在，客观来讲，中医所依据的基本生命物质，和西医所依据的基本生命物质，完全是两码事。
中医所依据的基本生命物质是阴和阳，简称阴阳。阴阳是极为具体的生命物质，有形态，有数理，有运动，有色彩，和天气的阴晴是两码事。
把阴和阳当哲学概念来看，是我们这个时代的悲剧。
而中医所依据的基本生命物质：阴和阳，离开内证，是根本观察不到的。就好比显微镜和白血球、红血球的关系一样。
还有，对疾病的诊断、对中药在人体中运动的判断，中医在医学实践上的天人一体，仍然要运用到内证方法。
但是，在这里，大家不要产生一个误区：以为内证和科学无关。在不远的将来，人类一定会发明能够进行内证的电脑，我现在先给这个电脑起个名字，叫作中医内证电脑。这个仪器，一定会诞生。
因为西方医学也同样走过一条和中医一模一样的路：从没有科学仪器到发明利用科学仪器。其中，显微镜对西方医学的发展，起了巨大的作用。
中医有科学精神、有科学实践、有正确的方向。内证，不仅仅会证明中医是科学的，尤其是合于当代科学精神的。在未来，科学的内证，将把中医的秘密告诉人类。造福人类。
所以，现在的中医，仍然处在内证时代。但将来，一定是要从内证走向实证的，从内证走到实证，走到科学的证明阶段。
但即使走到实证的阶段，中医还将是中医。
中医，要走自己的路。
四、中医为什么要进行内证
1、中医的核心的物质依据、技术、药物技术，来源于内证和医疗实践。兹不多述。
2、中医的人体解剖，来源于内证。如用的最多的阴阳、经络。
3、中药的基本原理，在内证之中。如归经、归脏。张仲景的一些经方，其在人体中的结构，是经过内证的。
4、中医的五运六气，是内证和观察的结果。
5、疾病和人体的关系，特别是早期发现和预防疾病，中医有一定的优势。这种优势，和内证有密切的关系。
6、内证方法，是中国和中医文化最重要的运动、保健方法的副产品。
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一直有朋友问到,内证是如何进行的?把我了解的一些古代先师的内证方法,和各位大德进行交流,不对的,请大家指正.
敬述之.
一.什么是内证？
其实内证本身也无什么神秘之处.
1.中医的学习和行医本身是内证实践:
因为中医的主体,是一个需经过长期特殊实践才能学习领会到的东西,这些内容,洁静精微,非常理性,我想,大家对此会有比我更深的感受.这也是为什么中医越老越香.因为内证的感悟多了.中医是身体力行的天天内证,是一种功夫,这是西医所不可替代的.同时,这种中医式的内证,前人早已把主要原理内证过了,不过时不同,机也不同,灵变归真就成了中医最重要的内证实践.这种局变,是要中医自己内证才能得道的.电脑不行.
客观地讲,现在的中医,没有古代中医的学习条件好,这和科学发达无关.主要是指基础教育.因为四书五经和道家的主要著作,过去是很小就背诵来的,现在我们很多人,粗读一遍也有困难.读经,也是内证呀.<<黄帝内经>>读起来,更是如此.
还有,机械呆板的唯物唯心,把大家的大脑搞混了.分不清历史和科学是变化的.不讲大多数人,就讲方++,何==,心是好心,对历史的反作用力也很大,但讲出来的话,让孩子听了,讲他们是不是脑子早进水了.你如果有脑子中先放进去很多成见,如西药,又如国际象棋,太执着了,中医讲心术,心本无物,才能见到真理.
再者,古代讲以师为尊,心传重要.现在是一大堆书,没有师,困难呀.师代表了前人无数代人的传承,我们没有师,工作量太大,得不到师之天心.
还有,古代中医,多静坐,孔夫子的传统.现在的中医学院,不知有无此课了.气功不气功,修身究性,还是需要的.
2.中药也是内证:
因为偶然的原因,我试用了医圣张仲景的一个重要方子,才知道,仲景先圣对中药的造诣,是内外合一.内外合一者,有内证方案和结构,也能在实践中把握实行.
<<神农本草经>>不讲归经,不是没有研究,而是那是心传和需要医生自己把握的东西,不记.后来的本草,有了归经,但还是很粗.因为人类对本草的需要,还没有达到那么精高的需要,粗就行了.现在这样的本草,确实感觉不够用了.
单一一味好研究,复方,非常讲究合和.复方的中药,是在造围棋,不是在下围棋.是以止戈为武而解天下之乱.所以,一个中医,应当看到,阴阳的研究,水平是没有穷极的.
所以,中医和中药的内证,是内证中最最重要的东西.这两者,主要的内证人,就是中医自己.入道之门极多,这是内证最主要的入道之门.中医得依靠自己完善内证水平.而一个具体中医所要依靠的,则是自己的元神,也就是那个良知.
心的内证,是内证中最重要的.
二.内证是学习的结果
内证是长期向老师学习的结果.子不语怪力乱神.这是中国的传统.另一方面,中医不得不使用内证来进行观察研究,行医不能没有.
内证是中国最传统的东西,远在佛教传入中国前就有,黄帝也是有老师的.所以,伏羲神农也都是有老师的.
道家有修道的传统,内证只是修道的方法,并非目的,好比用药是为了治病.不是为药而药.
想了解道家是如何内证的朋友,不妨学些道的东西,我还想不出更好的了解方法.
在主要的道教著作中,写的很清楚.不过,要读清楚一点点,也是不容易的.怕是需要用一生来读了.好比中医,看似简单,作起来,才知天哪!
顺其自然.静观自然.道家不是要在你相信自然之道前,强加给你很多观念,而是要让你清心,无心,来寂观静观,你看到什么就是什么.因为有了黄帝和老子的这种精神,才有了中医的内证.也没有让你崇拜黄老.崇拜你的良知和清心,那会教给你你想要的.
中医因之而生.当自然之道不再,中医也会因之而亡.
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