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近来笔者对董其昌的书法及其山水画发中华生了兴趣，看了很多董其昌物的传世作品，越看越敬佩这位明代文物化名人，进而很想了解一下这位大师物中的生平及其背后的故事博华，但看过之后，震惊不已。不知物华你是否和我一样，对艺术家及文化名人怀物博有一种迷信情结。如果物华是这样，董其昌的所做所为中华一定会令你大跌眼镜。这位大师的人生真华中相，就像一团迷雾，比他的中华艺术更耐人寻味，值得我们深思物中…… 董其昌(155物华5—1636年)，字玄宰，号思白。董华物其昌少年时即负盛名，家中富有华博，喜好书画，神宗万历十七年中进士，官华中至南京礼部尚书，曾做太子太保等职。 物中 在当时董其博昌不是一个普通的官僚、乡华博绅，其艺术成就不同凡华博响。他是“华亭派”的博华主要代表人，诗文、书法和鉴赏人称“三博绝”，无人能敌，而其绘画在当时就华被奉若珍宝，被尊崇为“本朝第一”华物。 然而，这位艺绝四海的博华文化名人在历史上却是一个物罕见的衣冠禽兽。 万博中历三十四年(1606年)董其昌从湖广物博提学副使任上辞官回松江赋闲。居乡期间华物，横行地方，欺压良善，抢男霸女，博在家中招致方士专攻房中之术，华中甚至淫童女以采阴补阳。当时董中物其昌国家有俸禄，自己有润华笔，集富豪、乡绅和雅物华士于一身。他生活骄奢淫逸，曾博华用尽心思将一个同僚的华物孙女娶来做妾，并强暴了小妾的博物妹妹。他家有良田万顷，却中博极少向政府纳税。为了扩建豪宅物华，逼迫附近百姓搬迁。为了牟利博物，开设妓院。不仅如此中物，董其昌还养了一群恶痞，平时放债中霸产、诱奸民女，因其在朝廷势中力很大，百姓敢怒不敢言。 中 但终于因为中华一件突发事件，使积聚已久博华的民怨暴发出来，这就是历史上有名的“博中民抄董宦”事件，事情的经过是博这样的： 华中 有一天，生员陆姓兆芳，中物差遣婢女绿英送礼给董其昌博祝寿，董其昌趁机强暴绿英。绿英乘隙逃中博回陆家。于是董其昌父子指使二百多博华名家奴冲进陆家破坏捣华中毁，打散其家人，抢走绿英中物，并将其家资抢掠一空。陆生员喊冤中物无门，地方官府不敢办案。 物中 消息传开后，当地人义愤填膺中物，有人把董氏父子的恶行编成话本《黑自物传》，在民间传唱。不物博巧，有个叫钱二的说书人正在说中华唱《黑白传》时，被董其昌华物的家奴陈明路过听到，把钱二捉起来物中，严刑拷打。钱二受不了挨中博打，随便招供，就说脚本是生员范昶提供中博的。范昶被抓来，羞辱中博一番，才放回家。 范华中昶不堪折磨，回家后不久便死了。范博昶与董家有姻亲关系。范昶物83岁的老母冯氏依仗这层关系，携华物范妻龚氏及三名女仆往董家分辨清白中博，沿途边哭边骂。董其昌知道后中华，先令奴仆将其乘坐的轿子砸毁，后将范华家婆媳及女仆带到家中华物，闭门毒打后又将冯氏推入沟壑博之中，范妻和三个丫鬟物博惨遭强暴之后脸上被涂满污泥，衣服脱光物华示众。她们上无蔽体之衣，血流物中至足下，下乏遮羞之布。观看者摩肩接踵博中，人人发指，皆称董氏之恶可谓造极物华。 董其昌的恶行中物终于导致民怨沸腾，几天内控诉的传单传中物遍各县，明万历四十四年三中华月十五日，民愤终于爆发了，上万名中华怨民从四面八方赶来，把董府团博华团围住。董家找来两百多名打手相助物中，两方大打出手，场面混乱。董府被华博纵火，雕粱画栋连同书物华画篆刻收藏，付之一炬。董其昌博华带着家人和奴仆连夜逃走。 物 都说书画可以陶冶性情，涵养博物气质，但通过董其昌的华中所作所为，使我们感到了一种强烈的中华矛盾，在这位艺术大师光鲜的外华表下，掩盖着的却是一中个丑恶的灵魂。解读董其昌现象，评华物读他的人生态度、处世准则和人格境界，物中真是意味深长。我们不物中得不承认这样一个事实物：社会成就可能会掩饰博物人的诸多缺点甚至罪恶，但华不能从本性上改变一个物人。一旦有适合表演的舞台或滋冒生长的中气候、环境，他的本来华面目就会暴露无遗，董其昌便是一个物华典型的例证。 博中 对董其昌，《明史》评价物其“性和易，通禅理，博萧闲吐纳，终日无俗语”，或许此话非虚博中，但这么一个俨然出世仙风的形华博象的另一面，却又是如此的道貌岸然，猥物琐低劣，这种人格的两面性，古今中外应华该说并不罕见，究竟哪一面是真博中实的?其实按照《圣经》的博华观点，人生来有罪，而博在中国传统法家的观点华中也认为，人性本恶，每个人都博是潜在的罪犯，不犯罪是因物博为没有条件或畏惧律法或其他约束而物华不敢。董其昌的恶行正是因为其博物尊贵的社会地位与身份为其提供博了为所欲为的机会，其超越中物常人的艺术才华又成为博物其骄傲自大、藐视他人尊严物博的资本，也使一些当权者过渡纵容、默许博中，最终导致了这个本应中华为人敬仰的艺术大师，害人害己，并背上华博千古骂名。如此看来，中博同时作为艺术大师和特权阶层，董其昌表华物现出的两方面的特质，虽截然不同，但却华博都是人性真实的一面。 华 尽管如此，中华我们依然不能否认董其昌在艺术上的成就物华与贡献，我们也要以客观的态度博中来看待与分析其作品。 物华 传世作品点读 华中 董其昌专长于画山水，宗法董源物华、巨然、高克恭、黄公望、倪瓒博华等，尤其看重黄公望。他的博华山水画大体有两种面貌，一种是水墨华博或兼用浅绛法；另一种华博则是青绿设色，时有出博中以没骨，比较少见。他十分博物注重师法古人的传统技法，题材变化较少物中，但在笔和墨的运用上，有独特的造博物诣。他的绘画作品，经常是临仿宋元名家博华的画法，并在题识中加中物以注明，虽然是摹古，但却中华有鲜明的自家风格。董其昌在书法上也有博中杰出的成就和见解。因此在博历史上影响深远，一直物到清代中期，康熙、乾隆都以董博华书为宗法。 董其昌在创作物华上极为勤勉，又属高寿，因而传世作品很华多，其中已定论为真迹物的大多收藏在故宫、上博物海博物馆、吉林省博物馆、华中南京博物院等处，故宫博华博物院收藏的董其昌作品最多。也有一些物传承有序的作品近年在拍卖博中场上现身，并受到了国内外艺术华博市场的普遍关注。例如中华，1989年6月纽约拍卖中华过的《婉娈草堂图》以165万美元博华成交，此画曾为王鸿绪、安仪周、乾博隆收藏，著录于《平生壮观》、《墨缘汇中观》、《石渠宝笈三编华中》，画面空白处则填满了各名家题跋。1博中990年也有五幅作品在美华博国上拍过。此后，随着国内物艺术品拍卖的兴起，董的作品更是频物华频现身。例如2001年他华的《楷书十五开册》被中国嘉德拍至17物0.5万元；2002年又博物有两件精品现身拍场，物华其中《山水图》在中贸圣佳拍卖华物会上以242万元拍出，《楷行书临诸家华物帖手卷》被北京翰海拍至174物华.9万元。2003年嘉德秋拍会上华物《采菊望山图书画合壁》手物华卷以781万元成交。博华2005—2006年间，拍卖华场上又出现了多幅董其物华昌的书画精品，且均拍出天价。例如博华：一件《山水卷》在2005年物中翰海春拍上以995.5万元拍出，华中另一件广东保利2005年推出的董物华其昌《青绿山水》手卷，拍博华得1375万元。同年物中，嘉德秋拍上的《风亭秋影博华图》也以671万元成交。20博07年，在香港佳士得的秋物博拍会上，又有一件董其昌精品出现，其1华博620年创作的《书画小册中物》引起了藏家们的普遍关注，该画册曾藏中博于清代宫廷，无论笔墨和材料都极为讲究博，乾隆皇帝也对该幅作品赞物赏有加，不仅题书歌颂，更物中于辛卯 年(1771年)临摹过一物博次，此册终以4848.7物5万元落槌。2008年底，在艺术华品市场一片低迷声中，中国博物嘉德推出的董其昌仿古书画中册以918.4万元成交。物中 总之，华物董其昌作品很珍贵，但在流传过程中赝品中华不断充斥市场，至今在民间物中精品已难得一见。海外艺术市场董其昌作博品较多，欧美收藏家喜欢他的书画，但由博华于难辨真假，也不敢轻易出大价购买。反华博之，一旦能确认是真品博中，则不惜重金争相抢购。 中博 以下我们就将其代表性的作品略选一华物些，与读者朋友共赏。中 《余山游境图》轴纸华物本墨笔纵98.4厘米横4物博7.2厘米故宫博物院藏 物中此图是董其昌72岁时乘船畅游江南行至华龙华时，回想起前一日所历之湖山佳境，中物兴趣所至，即诉诸笔墨，以物中供自娱。其所写佘山位于今江苏青浦博中县境内。董氏以行书笔法入画，中物笔势秀逸简淡，笔力纯正浑穆，华中画面形象地展现了佘山境内湖光山色华的疏淡幽静之美。 《物青弁图》立轴纸本水墨纵2华物25厘米横66.88厘米(美)克利夫中华兰艺术博物馆藏 华物 此图师董源画法，部分采用传统的笔中博墨结构，但此画面平面中博感强，山石屈曲的结构和笔物致墨法本身所形成的节奏韵律，给人博物一种新奇感。作为作者华胸臆外化形式的笔墨，具有了更独立物华的审美价值。 物中 《林和靖诗意图》绢本设物华色纵154.4厘米横64中博.2厘米北京故宫博物院藏中 此图是董其昌根物中据北宋诗人林和靖的诗意而创作的。林诗博为“山水未深鱼鸟少，此生还拟重移物华居。只应三竺溪流上，独木为桥小结博华庐。”此图又名《三竺溪流图》华博。作品构图以深远兼平远法，画博中面设色以浅绛青绿为主调，温润淡冶中华，表现出画家在设色山水画中所追求的平物中淡天真之意。 《高逸图物中》立轴 纸本 水墨纵89.4厘米华中横52厘米 故宫博物物博院藏 此图画的是一河中博两岸，近处平坡数块、杂树三组，远物中处低丘矮山数叠。画法近于倪云华中林的面貌，山石皴法，折带、披麻兼用，博华而以侧笔为主。杂树画法和物博云林法有异，用柔浑的笔墨华博写出枝干，然后皴染点物中叶。全图给人依而不繁，旷而不空之物中感。 《博中葑泾访古图》立轴纸本水墨纵8华物0厘米横29.8厘米台北故宫博物院藏中 此作仿董北华博苑笔意，图中山壑重峦，古树高华物拔，苍苍莽莽，小挢溪水，村落人家物，境界高逸。画坡石或中用披麻皴，或用折带皴，淡墨枯笔，干湿博皴擦，整幅画面有墨色博物苍润之感。 《秋物兴八景图》册页纸本设色上海博物馆博物藏 《秋兴八景图》中华为董其昌的精品之作，共八开，所写为作华博者泛舟吴门、京口途中物中所见景色。图中峻拔的山头，沉重的物石块，深邃的溪谷，弥漫的烟雾，各尽其物态。既有草木葱茂、风华博雨迷蒙的江南丘陵特点，又有沙汀芦物华荻、远岫横亘的水乡情调，华博亦有江天楼阁、彩舟竞发的江上景色。每华物幅皆构图精巧，意境高远，中博韵味充足。笔墨则集宋元诸家之中华长，形成苍秀雅逸的画风。 中华 希腊先哲苏格拉底意味深华长地说：“认识你自己”，耶稣也曾博华对那些试图用石头打死犯淫乱罪中的妇人说：“你们中间谁是物没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”我物们可以一边赞赏董其昌艺术的高妙，华中一边鄙夷其人品之卑劣，但更要博华警惕自己内心的邪恶。本文收尾之际，我博的脑海里浮现出西欧一句洞察人性的谚语物华：“如果没有约束，我们距离邪恶有多远博物?” |
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