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辨象章 天有列星，地有群生。群生之体，因宿象形。无精不曜，无貌不星。山星易晓，水星难明，吾为指出，觉尔迷程。圆者金形，直者木体，锐者火象，曲者为水，方正端平，中央土轨。五行之中，各有趋避，或独或兼，变化不计。不惟五曜，亦有星垣。五曜散陈，得一则尊，星垣合义，倚盖拱门。三垣帝座，二十八藩，藩中一司，座下一官。有类之者，执惠秉权，随星主用，以效灵源。星垣下降，化为物列，为龙为象，为龟为鳖，或似鸟翔，或似兽结，或象制器，或象宝玦。万类千章，不可名说。女贵男荣，文僚武列，名蕴祥富，宜经分别。垣主外事，星主内气，垣不得星，垣为虚气，星不得垣，星能自制。若借外垣，威灵不世。语子渊微，当识本计，识星为先，莫贪垣势。 天垂象，圣人则之。五帝三王，朝常典制，生民日用，皆天象所具。飞潜动植之物，亦莫不然。惟地承天之所有，上应天象，山形有天星，水形亦有天星，人但知山星，不知水星，且有专以地形名星，所谓眠倒星华，坚起看者，亦未能明其本旨，故指出水星，以觉群迷。此救世之津梁，人间之福鼎宝筏也。五星各有本形，穴中惟取金土，乃为正结，水须剪裁，木星穴外，变出为佳，火星忌用，但可外砂。然五星之体，随形变化，亦有兼独不同。圣者晓彻五星独体，则兼体自可触类引伸，故不必琐言主以记之。盖两仪之中，止有五形，所以一事一物，无不备具其象，人得一星之精华，便可全五行之妙用矣。天象五星为纬，二十八宿为经，而三垣者，又其主宰也，然垣宿亦不离五星，水龙兼得数星，即成垣宿之象，又借外水以为盖照，倚抱构成堂宇，广辟门墙，即是垣局。三垣列宿，亦不必具其全角，或如鸟兽制器等象，能于其中，得其一宿，贵秀已贵。群表垣宿，主验即以象取之，类应之，能上应垣宿，即下应万事，官之崇卑，职之文武，惟义所凭。总之外有垣局，不可无内星以立穴。既有穴星，即不可合垣局，而元气周围，发福无疑。故戒学者，先须近察穴星，不可远贪垣局，亦与上章枝干之论，表里发明耳。 |
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