一论何公杀
一论何公杀：甚无来历，又名和尚杀，更属荒唐。盖娶妇之家，既有和尚杀，则嫁女之家，何不捏造一尼姑杀乎？伪可知矣。
一论离窠杀：盖女子生长父母之家，今离父母之窠而归夫家矣，正是离窠，则离窠非凶星也，何谓不利于父母之家？至观镶法，待出门时对轿焚一旧鸡窠云则无咎，用之者众，谬之甚矣。
一论周堂值翁姑者：有待新人到家而远避者，也有竟不避者，皆安然无事，其伪可知也。
按钦天监奏曰：男女宫合婚，既轻奉旨删除。至其嫁娶大利月及周堂日，也属不轻，皆术士捏造。查大利月以女命为主，阳年本命前一月，阴年本命后一月，为大利。次月妨媒氏，次月妨公姑，次月妨女父母，次月妨夫主，次月妨女身。唯妨女身月与女命对冲，然选择断无取相冲之理，也无专取本命年支一字之例，余更无义可推。至于周堂，载在时宪书，以乾为公、坎为第、艮为灶、震为妇、巽为厨、离为夫、坤为姑、兑为堂，大月从夫顺数，小月从妇逆数，遇第堂厨灶为吉，遇公姑夫妇则妨其人，并不论本命与日辰干支，尤属无理。细按其图，合于仪礼，成婚之次日，新妇盥贵，而舅姑响妇之位次，其所为公姑夫妇者，个人所立之方向也。
宅与堂者，宅为坎宅，堂为坐西向东之堂，行礼之所，古人堂室如是也。有厨又有灶者，厨为女氏之行厨，灶为男氏之灶，厨所以馈舅姑，灶所以响新妇。妇在震方，则厨灶在艮巽乃便也，此岂得有吉凶生于其间焉？查月有十二，而忌者居其十，而二月六十日中忌者，又居其半，是使民间可以婚嫁之日至少也，姑奉旨删除。
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