《选择求真》之星神分辨

《选择求真》之星神分辨

                       星神分辨

   《选择宗镜》曰：杨公云，年月要妙人少知，年月无如造命法。吴公云：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神功，郭公云：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼伏。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖神藏者收藏地中元神也。其法选成四柱八字干枝纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一太阳太阴合照之意，举一以该百也。其法取三奇三德，金水紫白，禄马贵人到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶杀，则祸且随之，亦属无益。又必先于年月之内，推求三向吉神相迎，一切岁破、三煞、戊己、阴符等项，尽行避忌，不相干犯，乃为全吉，则神迎鬼避之说也，此又体中之最紧者。体用兼全上也，不然，宁舍用而取体也。
    每年之中，有吉神有凶神焉，有吉星有凶星焉，二者不同，不可不辨。神隶于地，或吉或凶，随太岁之所只会而已。盖太岁君也，其分至尊，其力最大，共此二十四山，其太岁喜相合，及为太岁所生扶者即为吉。故凡岁德合岁贵岁禄岁马，以及开字成字平字危字四日俱吉，除字定字日次吉。总之，与岁君相得故吉也。其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破者，太岁理乎。太阴慈祥有母仪之象，能化一切凶杀，既然得真太阳矣，又得真太阴，金水同临山向，福泽尤厚。但此金水日月与奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本，全在补龙补山补主命，四柱八字地局以生扶山脉耳，故坐下之山脉旺相则发，若休囚则不发，是全在于四柱之干支也。倘干支既缺，则补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。比如无用之人，纵得贵人扶持，终不能大有为也。故再叮咛曰：不可坐下干支缺。盖明体之重而用之轻也。
    既得天机字字玄，精微选择可追寻，不然背理庸师术，执著浮文枉用心，字字如金真可夸，会使天机锦上花，不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
    此申结上文造命之法，全以补龙山相主命为主，故杨公复自极口赞扬，无非欲人细心玩究也。人能悟得此意，研究精微，选择斯可追美于前人，不然徒执虚文，按图索冀，不过庸术，故又复深赞美，以见造命之妙用无穷，启发后人之留心也。
    又歌：方方位位神杀临，避得山过向又侵，只有山家自旺处，天机妙诀好留心，支如不合干中取，迎福消凶旺处寻，任是罗喉阴府杀，也须藏伏九泉阴。二十四方位，神杀占犯最多，避得年杀，又有月杀，避得月杀，又有日杀，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处，得令有气，更四柱干支乘时旺向。如坐山是八干，取天干一气，或堆禄堆干，坐山是十二支，取地支一气，或三合年月日时，无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，而凶杀自伏，是为天机妙诀。