五为看懂周易（七），1、临卦新解

五为看懂周易，1、临卦新解

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分类： 《五为》看懂周易

一卦、地泽临

临：元亨，利贞。至于八月，有凶。

     (临：可指为来临、降临之意；“元”是指初始之季，“亨”是指行事的亨通，元亨：预示起始之初的亨通之象；“利”是指获得利益与好处，“贞”指经过认真的分析与判断，得到一种预见的结果，利贞：表示可以很好的预见到将要发生的事情；至于八月，有凶：是一种自然规律周而复始的推论，临卦为泽系八卦的起始卦，属性为五行之金，金代表四季之秋，八月仍金秋之季，对于植被而言，象征着生命的枯萎之时，故言之为凶，八月即为临之终始之季，周而复始的意思， 整句也理解为新生命的降临、临产、来临之意，是万事开始前期的一种征兆。卦象之义：地上泽下，泽藏于地，地气升腾，万物生机，续势待发；即受命降生即来临）

 初九　　咸临，贞吉。

     （“咸”有同“感”之意，指感觉，也具有感恩之意，咸临：指感觉到了将要来临的事物；贞吉：能预知到这一切将是吉利的；整句意思是指：在平常的生活中，按照规律性预知到将来要生发的事情；即预知能力）

 九二　　咸临，吉，无不利。

      （咸临，吉：预知到来临的事情，并能引起关注与重视可谓吉利，时刻关注着是否按照规律在发展，要一切顺应天命；无不利：就没有什么不吉利的； 整句意思是指：感觉到将要来临的事情，应当立即加大关注度，即危机意识）

 六三　　甘临，无攸利。既忧之，无咎。

      （“甘”指甜美、乐意或甘感、愿意，甘临：面临即将要发生的事情，心甘情愿并保持乐观积极的心态去应对；“攸”指悠然自得的样子，无攸利：如果尚处于悠闲之中，没有好处；“忧”指忧心，既忧之，无咎：表示能够立即引起重视，做好应对准备，就不会有什么过失了。整句意思是指：意识到将要发生的事情，提前有所应对可以避免过失；即应对措施）

 六四　　至临，无咎。                                                          

       (“至”指到达，至临：因为有所准备，一切按步就班的进行，即可迎来降临的那一刻；无咎：此时稳定好心态就不算有过失； 整句意思是指：当事情发生的时候，需要保持正确的态度面对，即平常心)

 六五　　知临，大君之宜，吉。

      （“知”指知道，有了结果，知临：得知一切都已经顺利降临的结果；“大君”指上司或领导，“宜”指事宜，大君之宜，吉：这是作为领导需要知道的事宜，通报至领导将获得吉利。整句意思是指：事情有了结果，应该将这顺利的喜讯作为重要事宜通报君上，使大家都能为之放松庆贺，大喜大吉；即及时通报）

 上六　　敦临，吉，无咎。

       (“敦”指厚、重、实之意，敦临，吉：虽然事情已经顺利降临，但是还有待敦实事情发展的过程，获得稳健的成长与发展是为大吉；无咎：不会有什么过失的，整句意思是指：在事情发生以后，还应当及时关注是否有改善的空间，即追踪成效)

 

临卦解读：

利用人生五为学的行为顺序对周易六十四卦进行排序，临卦竟然非常巧合的成为了起始卦。螟螟之中仿佛预示着一切事物在开始之前，都会有来临的前期征兆可供我们事先准备，周易以临卦开始同样也不例外。我们在行事上常常会表现出搓手不及，时常需要用应急的行为去做很多补救的动作。临卦作为六十四卦的起始卦告诉了我们，任何事情不是等到已经发生才需要有所行动，而是在事情尚未发生之初，就应该根据自然规律去感悟会有什么样的情况将可能来临，万事提前准备才能很好的应对。

       周文王在当时根据他的细心观察，用了植物四季生长周而复始的规律做为例子进行了说明。每年的金秋八月之季，所有植物都会在这个时候枯萎。虽然春天所有植物都会绽放生命的顽强、在经过夏天用旺盛展现它们各自的美丽，但是秋季却通通难逃面临终了，也给文王一种悲伤之感。故言至于八月是一个凋零悲伤的季节。可是文王又发现经过一个冬季的沉睡之后，春天这些生命又都会再次绽放它们的生命。于是文王从中明白了一个道理，秋季植物的临终，是为了在冬季能充分获得准备等候春天的来临。在植物的终与始之间，其实还存在关键的一个环节，虽然它保持沉默，沉静的让我们时常把它忽略，但是它的重要性不亚于在夏季所绽放的美丽。那就是在春季来临前的冬季，绽放美丽的背后其实是因为拥有了冬季里的矜持与等待。公周认识到了之后便依然决然的将临卦作为了六十四卦的开头卦，是想告诉我们任何事物不但要能看到本身，还要能观察到背后，具有一定的预见性才能事半功备。

既然文王说到了一切事物在发生之前都会有征兆，在来临之前需要做好准备与应对。那文王便通过临卦的六个爻，分别从六个方面讲述了需要把握的每个环节，做好六个细节的把握以应对将要来临的事物保万无一失。五为学主要论述的是人一生的行为规律，周易恰巧又是从临卦开始，如果推理到人生又当如何理解呢？临卦其实象征了人的生命之始，上天受于人生命也需要一个孕育的过程，从怀孕、临产、到生命降生的过程就是临卦完整的体现。

第一、  预知能力：

即指可预知性，因为生命的降生有一定的自然规律性可以依寻，所以是可以被提前预见的。可以说很多具有规律性的事物，都是很容易被预见的。而一些缺乏规律性或尚未能掌握规律的事物，就不那么容易被预见了。往往也就是在这些事物上会让我们常感到搓手不及，因此寻找规律与掌握规律，即成为提升预知能力非常有效的方法。例如：一个小孩从怀孕到出生，可以提前掌握是几月份怀的孕，到哪个月会出生，在每个月分别需要什么样的营养等等，这些可预见的信息掌握的越多将越有利于小孩的健康成长。很多事情不是自己要犯错，而是在不知道的情况就已经错了，可见预知未来是多么的重要。

第二、  危机意识：

已经预测到了未来可能发生的事情，还需要进一步的分析可能存在的不利因素。我们在面对一些棘手的问题时，经常会有这样的感叹，这个问题其实早有预料到，为什么在当时就没能引起重视，这就是对危机或风险评估的不良。应该掌握合理评估潜在危机的严重性与必要性，按照发展的阶段性可以被分为眼前的危机、中长期的危机、未来长远发展的危机；按对事情影响程度又被可以分为一般性危机、重要性危机、还是会造成严重后果的危机；按环境等因素还可以去合理的评估危机存在的必要性，我们生存在不同的环境之中，环境本身就时刻存在着各种危机，生存与危机总是并存的，要想办法去改变或避免环境危机，也要懂得与它共存。

第三、  应对措施：

首先预见到可能会发生的最坏结果，应该建置起内心的思想准备，也就是心理要随时有接受、并能应付突发状况的准备，有了这种心理建设，到事发之时才不会慌了手脚，甚至精神的崩溃。只有思想先能接受事情发展的最坏状况，才能静下心来考虑应该如何预防、改善与解决。

第四、  平常心：

往往到了事情真正降临的那一刻，有了前期的准备工作，一切自然会按部就班顺理成章。这个时候其实不论事态的好与坏，在多的感怀可能也起不了多大的作用，此时只要能保持一颗平常心应该就已经足够。可能大家会认为平常心这么简单谁会做不到！往往就是这样平常在简单不过的事情，在人生一些特定的时刻却成为了最难完成的关键。例如：小孩出生的那一刻，没有哪一个父母此时的心能够平静的下来。又如决择人生前途的那一刻、再如胜负成败的哪一刻、生死忧关的那一刻等等，往往就是这些特定的时刻最简单的平常心却最难做到。把握好平常心最有效的方法可谓是寻找精神支柱，面对人生重要时刻的降临在确定成败之前，寻找一种精神的寄托可以缓解精神上的压力。一份遗产、一份保险、一种信仰、一种理念、更甚至是黑夜里的一支蜡烛都可以成为压力来临时的一种精神寄托，有助于恢复平常心。

第五、  及时通报：

事情已经降临，一旦有了结果应该通知与之相关的上级或人员，避免大家的等待与着急。很多时候我们处理事情完成后，就认为是告一段落了。其实我们忽略了还有很多相关人员可能在急等着这一结果，如果我们没有能及时将结果有效的反馈，也是非常严重的失误。例如：小孩正常出生了会为之喜悦，事实不是这样而以，一般情况下作为父母会第一时间去通知自己的亲属或朋友。在把这一份喜悦传递给大家的同时，也让关心此事人能放心。之后便要去户口登记以获得公众的认可。这是一种礼仪或常理行为，但也常因为后续的一些繁琐之事而被抛在脑后，因此文王在处理完事物之后，把及时通报也定为了行为处事的一个重要环节。

第六、  追踪成效：

一件事情的成功降临，其实只是一个好的开始。还需要我们的继续努力才能获得成长与发展。例如：小孩降生是良好的开端，需要的则是更多的关爱、更多的心力去照顾，给他抚育、给他关怀才能获得健康的成长。也可谓真正的努力还得在一件事情的开始之后。

总结：

       从临卦的六个爻词来看，它告诉我们在一件事情来临之前，应该把握好六个细节，第一、要通过预知能力充分预见未来的发展状况；第二、对所预见的情况进行分析，在哪些方面可能存在危机；第三、做好心理准备，在积极寻求应对措施；第四、当事情真正降临之季，只需保持一颗平常心；第五、有了结果应该及时通报，以获得认可；第六任何降临的结果并不代表结束，它也可能只是一个开始，所以追踪成效才能落实发展。周文王通过临卦实则是在教导我们，应该用怎样的行为去处理将来可能发生的事情。这六个步骤是他为此总结出的有效行为规律，以求很好的应对未来的可能。