①关于“典雅”，杨廷芝《二十四诗品浅解》云：“典则不枯，雅则不俗。”并在此品第一、三、五、七、九句之下各缀一“典”字，在第二、四、六、八、十句之下各缀一“雅”字，而认为最后两句是“咏叹总结”。这样的解释，既将“典雅”割裂为二，又排比得如此齐整，恐有爽作者原意。孙联奎《诗品臆说》云：“玉壶、典矣，买春、尤雅；茆屋、典矣，赏雨，尤雅。”比之“浅解”拆分得愈细，反而更加形式化了。“典雅”既作为一种风格，它应当有着浑涵的题旨，是一个有机概念，窃以为是不能作机械切割的。
②茆屋，即茅屋。《诗品臆说》释“坐中佳士，左右修竹”云：“所谓玉树临风也。坐中有不如意之客，真是恼人。……言坐中有佳士，正如左右之有修竹也。杜诗云：‘修竹不受暑’，盖略无尘氛矣。”“不受暑”仅言竹荫之凉，似不如引杜诗《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”由此境悟典雅之局，更觉契合。  ③由“幽鸟相逐”可想到陶潜《饮酒》句：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”境幽鸟亦幽，与上句“白云初晴”相衬托；幽则从雅，遂借以形容典雅的诗篇。《诗品臆说》云：“按：幽鸟即鸦也；鸦、古作雅。”卑以为用“幽”去切“雅”似嫌穿凿。
④“书之岁华，其曰可读”亦即钟嵘《诗品序》所说的“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”之意。诗人往往即景生情，自春而秋，能写下岁华流逝，此际此时的幽境，自成典雅之格。《诗品臆说》云：“书之岁华，即书籍之古者。书籍愈古愈雅，若满架新书，直书肆耳！……书经岁华，典雅可知。”把动词的“书“解释为名词的“书籍”，似亦不通，且作这般解释，则“之”字尤为费解。 |
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