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攀附者与大丈夫
据说有个西方记者问斯大林：列宁和彼得大帝谁更伟大？斯大林回答说：列宁就像汪洋大海，而彼得大帝只不过是汪洋大海中的一滴水。在这里，斯大林使用了比喻、对比、夸张的修辞方法，为要达到一个目的：贬低彼得大帝，抬高列宁的地位。这样做，固然收到了良好的艺术效果，但与事实有多大距离却不能不令人疑惑：难道彼得大帝就那么不值一提吗?
时间过了一个世纪，列宁的名字，并没有随着时间的远离而更加伟大，反而在人们的心目中变得陌生了，能记得列宁这名字的人恐怕已寥寥无几。而彼得大帝，却尽人皆知，一旦提及，令人肃然起敬！
靠贬低别人来突出自己伟大形象的人，一旦别人贬而不低，那就会使别人更加伟大而自己更加渺小！
这一点浅浅的道理斯大林不会不知道，那他为什么还要干那蠢事，用贬低彼得大帝的宵小手段来提高列宁的知名度呢？
好像牛顿说过，他是踩在巨人的肩膀上才攀登到科学峰巅的。在自然科学领域，所有的有成就的科学家毫无例外的都是这样。这是人类文化进步的阶梯。而在诡谲的政治领域情形就有些异样。斯大林是攀附列宁向上爬的，他站在了列宁的肩膀上，把列宁抬得越高，则斯大林越见伟大。一旦列宁轰然倒地，则斯大林也将泯然众人矣。
唐朝的白居易警告过那些攀附的人：“朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。”如果真是一颗“柔弱苗”，为了生存而攀附，否则就会断送生命，虽然难免有“软骨”之嫌，但其卑微的可怜，令人同情，自也无可厚非。流沙河散文诗《草木篇藤》就写了这种情况：“他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬。。。。。。终于把花挂上了树梢，丁香被缠死了，砍作柴烧了，他倒在地上，喘着气，窥视着另一棵树。。。。。”流沙河的本意是嘲骂那些丧失人格向上爬的没有气节、没有丈夫气概而作人身依附的卑鄙小人。可是静心而思，这些人虽说可恨，却也可怜：在“人为奴隶狗为官”的强权社会中，弱势群体被剥夺了人格和尊严，为了生活和生存，不作人身依附又当如何？岂止是人身依附，就连自己的思想也要换成别人的思想受别人的支配！这是专制制度造成的人格扭曲，无可奈何！
可是，世上偏偏有些利益熏心的野心家往往靠攀附而平步青云，站在伟人的肩膀上而自视伟大。为了保住并提高自己的地位，就必须保住并抬高伟人的地位。一旦这伟人倒台，自己也就身败名裂了。
看来，同为攀附，却有本质的不同；弱势者的攀附，事出无奈，为了保全生命，被逼而不得不攀附；野心家的攀附，居心险恶，心怀鬼胎，为了飞黄腾达，算尽机关去攀附。弱势者的攀附，虽然可恨，却也可怜，值得怜悯；野心家的攀附，不但可憎，而且可恶，令人嗤之以鼻！
不论哪种攀附都不值得赞扬。还是勇敢的做一个“富贵不能淫，威武不可屈，贫贱不能移”的傲骨嶙峋的大丈夫吧！
流沙河在他的散文诗《草木篇白杨》中就塑造了这样一个光辉的形象：“他，一柄绿光闪闪的长剑，孤零零的立在平原，高指蓝天。也许，一场风暴会把它连根拔去，但，纵然是死了吧，他的腰也不肯向谁弯一弯！”
这就是鲁迅式的伟丈夫！响当当的没有丝毫的奴颜和媚骨！
可惜，这样的人太少了。
2009、12月
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