五帝本纪之一（帝舜）

腾云阁主 2013-08-27

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五帝本纪之一（帝舜）

五帝本纪之一（帝舜）
虞舜者，⑴名曰重华。⑵重华父曰瞽叟，⑶瞽叟父曰桥牛，⑷桥牛父曰句望，⑸句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

⑴【集解】《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”【索隐】虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。【正义】《括地志》云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注《水经》云幹桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜後诸侯也。又越州馀姚县，顾野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。《会稽旧记》云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处《风土记》云舜东夷之人，生姚丘。”《括地志》又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。《孝经·援神契》云舜生於姚墟。”案：二所未详也。

⑵【集解】徐广曰：“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”【正义】《尚书》云：“重华协於帝。”孔安国云：“华谓文德也，言其光文重合於尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。 ⑶【正义】先后反。孔安国云：“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰‘叟’。叟，无目之称也。”

⑷【正义】桥又音娇。

⑸【正义】句，古侯反。望音亡。

舜父瞽叟盲，而舜母⑴死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。

⑴【索隐】皇甫谧云：“舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”

舜，冀州之人也。⑴舜耕历山，⑵渔雷泽，⑶陶河滨，⑷作什器於寿丘，⑸就时於负夏。⑹舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

⑴【正义】蒲州河东县本属冀州。《宋永初山川记》云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”《括地志》云：“妫州有妫水，源出城中。《耆旧传》云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。 ⑵【集解】郑玄曰：“在河东。”【正义】《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。” ⑶【集解】郑玄曰：“雷夏，兗州泽，今属济阴。”【正义】《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”

⑷【集解】皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”【正义】案：於曹州滨河作瓦器也。《括地志》云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”

⑸【集解】皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”【索隐】什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。【正义】寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”

⑹【集解】郑玄曰：“负夏，卫地。”【索隐】就时犹逐时，若言乘时射利也。《尚书大传》曰“贩於顿丘，就时负夏”，《孟子》曰“迁于负夏”是也。

　　舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，⑴四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，⑵甚有妇道。尧九男皆益笃。⑶舜耕历山，历山之人皆让畔；⑷渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。⑸一年而所居成聚，⑹二年成邑，三年成都。⑺尧乃赐舜絺衣，⑻与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。⑼後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空⑽旁出。⑾舜既入深，瞽叟与象共下土实井，⑿舜从匿空出，去。⒀瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，⒁於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，⒂鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”⒃舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。

⑴【正义】可用，谓可为天子也。 ⑵【正义】二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，後母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。

⑶【正义】笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。 ⑷【正义】《韩非子》“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。

⑸【集解】《史记·音隐》曰：“音游甫反。”骃谓窳，病也。【正义】苦，读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。 ⑹【正义】聚，在喻反，谓村落也。

⑺【正义】《周礼》郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。

⑻【正义】絺，敕迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。

⑼【索隐】言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云“两繖”，繖，笠类。《列女传》云“二女教舜鸟工上廪”是也。【正义】《通史》云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”

⑽【索隐】音孔。《列女传》所谓“龙工入井”是也。

⑾【正义】言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。《通史》云：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝裳衣。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”《括地志》云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，《耆旧传》云并舜井也，舜自中出。《帝王纪》云河东有舜井，未详也。”

⑿【索隐】亦作“填井”。

⒀【集解】刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”

⒁【正义】扶问反。

⒂【正义】宫即室也。《尔雅》云“室谓之宫”。《礼》云“命士已上，父子异宫”也。

⒃【索隐】言汝犹当庶几於友悌之情义也。如《孟子》取《尚书》文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。

昔高阳氏有才子八人，⑴世得其利，谓之“八恺”。⑵高辛氏有才子八人，⑶世谓之“八元”。⑷此十六族者，世济其美，⑸不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，⑹以揆百事，莫不时序。⑺举八元，使布五教于四方，⑻父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。⑼

⑴【集解】名见《左传》。

⑵【集解】贾逵曰：“恺，和也。”【索隐】《左传》史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。” ⑶【集解】名见《左传》。

⑷【集解】贾逵曰：“元，善也。”【索隐】《左传》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”

⑸【索隐】谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言後代成前代也。

⑹【集解】王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”【索隐】主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。【正义】《春秋正义》云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”

⑺【正义】言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。

⑻【索隐】契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。

⑼【正义】杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。

　　昔帝鸿氏有不才子，⑴掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。⑵少暤氏⑶有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。⑷颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。⑸此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏⑹有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。⑺天下恶之，比之三凶。⑻舜宾於四门，⑼乃流四凶族，迁于四裔，⑽以御螭魅，⑾於是四门辟，言毋凶人也。

⑴【集解】贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”

⑵【正义】慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又《庄子》云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。

⑶【集解】服虔曰：“金天氏帝号。” ⑷【集解】服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”【正义】谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案：常行终必穷极，好谄谀奇异於人也。《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。

⑸【集解】贾逵曰：“檮杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”【正义】檮音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之檮杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。《神异经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名檮杌。一名傲很，一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。

⑹【集解】贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”【正义】今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。

⑺【正义】谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。《神异经》云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人穀物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。

⑻【集解】杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”【正义】此以上四处皆《左传》文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。

⑼【正义】杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”

⑽【集解】贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”

⑾【集解】服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”【正义】御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、⑴契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖⑵自尧时而皆举用，未有分职。⑶於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，⑷则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸⑸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”⑹舜曰：“弃，黎民始饥，⑺汝后稷播时百穀。”⑻舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，⑼汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”⑽舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，⑾寇贼奸轨，⑿汝作士，⒀五刑有服，五服三就；⒁五流有度，⒂五度三居：⒃维明能信。”⒄舜曰：“谁能驯予工？”⒅皆曰垂可。於是以垂为共工。⒆舜曰：“谁能驯予上下⒇草木鸟兽？”皆曰益可。於是以益为朕虞。（21）益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。（22）舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。（23）舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”（24）皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，（25）夙夜维敬，直哉维静絜。”（26）伯夷让夔、龙。舜曰：“然。（27）以夔为典乐，教稺子，（28）直而温，（29）宽而栗，（30）刚而毋虐，简而毋傲；（31）诗言意，歌长言，（32）声依永，律和声，（33）八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”（34）夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”（35）舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，（36）命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”（37）舜曰：“嗟！女二十有二人，（38）敬哉，惟时相天事。”（39）三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。（40）

⑴【正义】高姚二音。

⑵【索隐】彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之後，後为大彭，亦称彭祖。【正义】皋陶字庭坚。英六二国是其後也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封於大彭。

⑶【正义】分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。

⑷【正义】舜命十二牧论帝尧之德，又敦之於民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。

⑸【集解】马融曰：“奋，明；庸，功也。”

⑹【集解】郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”

⑺【集解】徐广曰：“《今文尚书》作‘祖饥’。祖，始也。”【索隐】古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。

⑻【集解】郑玄曰：“时，读曰莳。”【正义】稷，农官也。播时谓顺四时而种百穀。

⑼【集解】郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”【正义】驯音训。

⑽【集解】马融曰：“五品之教。” ⑾【集解】郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”

⑿【集解】郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”【正义】亦作“宄”。

⒀【集解】马融曰：“狱官之长。”【正义】案：若大理卿也。

⒁【集解】马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪於市朝，同族適甸师氏。既服五刑，当就三处。”【正义】孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。 ⒂五流有度，【正义】度音徒洛反。《尚书》作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。

⒃【正义】案：谓度其远近，为三等之居也。

⒄【集解】马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。” ⒅【集解】马融曰：“谓主百工之官也。”

⒆【集解】马融曰：“为司空，共理百工之事。”

⒇【集解】马融曰：“上谓原，下谓隰。”

（21）【集解】马融曰：“虞，掌山泽之官名。”

（22）【索隐】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】孔安国云：“朱虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”

（23）【正义】为益之佐也。

（24）【集解】马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”

（25）【集解】郑玄曰：“主次秩尊卑。”【正义】若太常也。《汉书·百官表》云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”

（26）【正义】静，清也。絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”

（27）【正义】孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”

（28）【集解】郑玄曰：“国子也。”案：《尚书》作“胄子”，稺胄声相近。【正义】稺，胄雉反。孔安国云：“胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”

（29）【集解】马融曰：“正直而色温和。”

（30）【集解】马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”，

（31）【正义】孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”

（32）【集解】马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”【正义】孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。”

（33）【集解】郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”【正义】孔安国云：“声，五声，宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”

（34）【集解】郑玄曰：“祖考来格，群后德让，其一隅也。”【正义】八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。” （35）【集解】郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”【正义】於音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。《周礼》云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。

（36）【集解】徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑”。【正义】伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变《尚书》文也。《尚书》伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。

（37）【正义】孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳於上，受上言宣於下，必信也。”

（38）【集解】马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所敕命也。” （39）【正义】相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。

（40）【集解】郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，⑴民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，⑵百工致功；益主虞，山泽辟；⑶弃主稷，百穀时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；⑷唯禹之功为大，披九山，⑸通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，⑹西戎、析枝、渠廋、氐、羌，⑺北山戎、发、息慎，⑻东长、鸟夷，⑼四海之内⑽咸戴帝舜之功。於是禹乃兴《九招》之乐，⑾致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

⑴【正义】皋陶作士，正平天下罪恶也。

⑵【正义】工师，若今大匠卿也。 ⑶【正义】婢亦反，开也。

⑷【正义】禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。

⑸【正义】披音皮义反。谓傍其山边以通。

⑹【索隐】一句。

⑺【索隐】一句。

⑻【集解】郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”

⑼【索隐】此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案《汉书》，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：《大戴礼》亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。【正义】注“鸟”或作“岛”。《括地志》云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。

⑽【正义】《尔雅》云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”

⑾【索隐】招音韶，即舜乐《箫韶》。九成，故曰《九招》。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。⑴践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。⑵舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，⑶如子道。封弟象为诸侯。⑷舜子商均亦不肖，⑸舜乃豫荐禹於天。⑹十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，⑺如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，⑻以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，⑼天子弗臣，示不敢专也。

⑴【集解】皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”【正义】《括地志》云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”

⑵【集解】《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。《礼记》曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。《山海经》曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”

⑶【集解】徐广曰：“和敬貌。” ⑷【集解】孟子曰：“封之有庳。”音鼻。【正义】《帝王纪》云：“舜弟象封於有鼻。”《括地志》云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，後人立祠，名为鼻亭神。《舆地志》云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐《晋书》云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”