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此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，【一】民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，【二】百工致功；益主虞，山泽辟；【三】弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；【四】唯禹之功为大，披九山，【五】通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，【六】西戎、析枝、渠廋、氐、羌，【七】北山戎、发、息慎，【八】东长、鸟夷，【九】四海之内【十】咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，【十一】致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。 【一】正义：皋陶作士，正平天下罪恶也。 【二】正义：工师，若今大匠卿也。 【三】正义：婢亦反，开也。 【四】正义：禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。 【五】正义：披音皮义反。谓傍其山边以通。 【六】索隐：一句。 【七】索隐：一句。 【八】集解：郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。” 【九】索隐：此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案：《汉书》，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：《大戴礼》亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支﹑渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏﹑刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。正义注“鸟”或作“岛”。《括地志》云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百余小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。 【十】正义：《尔雅》云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。” 【十一】索隐：招音韶，即舜乐《箫韶》。九成，故曰《九招》。 舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。【一】践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。【二】舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，【三】如子道。封弟象为诸侯。【四】舜子商均亦不肖，【五】舜乃豫荐禹于天。【六】十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，【七】如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，【八】以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，【九】天子弗臣，示不敢专也。 【一】集解：皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”正义：《括地志》云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。” 【二】集解：《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。《礼记》曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。《山海经》曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。” 【三】集解：徐广曰：“和敬貌。” 【四】集解：《孟子》曰：“封之有庳。”音鼻。正义：《帝王纪》云：“舜弟象封于有鼻。”《括地志》云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。《舆地志》云零陵郡应阳县东有山，山有象廟。王隐《晋书》云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。” 【五】集解：皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”正义：谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”《括地志》云：“虞国，舜后所封邑也。或云封舜子均于商，故号商均也。” 【六】索隐：谓告天使之摄位也。 【七】正义：《括地志》云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。” 【八】集解：谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。”索隐：《汉书律历志》云封尧子朱于丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。正义：《括地志》云：“定州唐县，尧后所封。宋州虞城县，舜后所封也。” 【九】正义：为天子之宾客也。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。【一】故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，【二】帝舜为有虞。【三】帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。【四】弃为周，姓姬氏。【五】 【一】集解：徐广曰：“《外传》曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉﹑祁﹑已﹑滕﹑葴﹑任﹑荀﹑厘﹑姞﹑儇﹑衣是也，余十二姓德薄不纪录。”正义：厘音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。 【二】集解：韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。”张晏曰：“尧为唐侯，国于中山，唐县是也。” 【三】集解：皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。” 【四】索隐：《礼纬》曰：“禹母修己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。 【五】集解：郑玄驳许慎《五经异义》曰：“《春秋左传》‘无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故《世本》之篇，言姓则在上，言氏则在下也。” 太史公曰：【一】学者多称五帝，尚矣。【二】然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，【三】荐绅先生难言之。【四】孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，【五】儒者或不传。【六】余尝西至空桐，【七】北过涿鹿，【八】东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。【九】予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，【十】顾弟弗深考，【十一】其所表见皆不虚。【十二】书缺有闲矣，【十三】其轶乃时时见于他说。【十四】非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。【十五】 【一】正义:太史公，司马迁自谓也。《自叙传》云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非独迁。” 【二】索隐：尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出《大戴礼》。 【三】正义：驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。 【四】集解：徐广曰：“荐绅即缙绅也，古字假借。” 【五】正义：系音奚计反。 【六】索隐：《五帝德》﹑《帝系姓》皆《大戴礼》及《孔子家语》篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。 【七】正义：余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道于广成子处。 【八】正义：涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝﹑尧﹑舜之都也。 【九】索隐：古文即《帝德》﹑《帝系》二书也。近是圣人之说。 【十】索隐：太史公言己以《春秋》﹑《国语》古书博加考验，益以发明《五帝德》等说甚章著也。 【十一】集解：徐广曰：“弟，但也。《史记》﹑《汉书》见此者非一。又左思《蜀都赋》曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”正义：顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更深考论。 【十二】索隐：言《帝德》﹑《帝系》所有表见者皆不为虚妄也。 【十三】正义：言《古文尚书》缺失其闲多矣，而无说黄帝之语。 【十四】索隐：言古典残缺有年载，故曰“有闲”。然帝皇遗事散轶，乃时时旁见于他记说，即《帝德》﹑《帝系》等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。 【十五】正义：太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故着为《五帝本纪》，在《史记》百三十篇书之首。 【索隐述赞】帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明¨（易攵）仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！ |
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