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[转载]古代祭黄帝文选辑

 文化龙乡 2015-02-24
左传 
    《左传》,相传为左丘明所作,因为解《春秋》经而作,故又称《春秋左氏传》,是中国第一部完整的编年史。左丘明(前556-前451),春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘,名明;一说单姓左,名丘明。双目失明,曾任鲁太史。与孔子同时,或谓在其前。其所作《左传》在东汉中叶以后传诵渐盛,贾逵、服虔等都为之作注。后来通行的是西晋杜预的《春秋经传集解》,唐孔颖达作疏,名为《春秋左传正义》。宋以后列人《十三经注疏》。这里的选文,依据的是今人杨伯峻《春秋左传注》(1988年
中华书局版)。 
    僖公二五年 
    (晋文公)使卜偃卜之,曰:“吉。遇
黄帝战于阪泉之兆。” 
     
    昭公一七年 
    秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:“少?氏鸟名官,何故也?”郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;
炎帝氏以火纪,故为火师而火名……” 


    国语 
    《国语》,相传为春秋时鲁国史官左丘明撰。21卷。中国最早的国别史,记载西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国史事。宋刻明道本、公序本为最早的版本。这里的选文,依据的是《四库全书》本(1988年上海古籍出版社版)。 
     
    卷四 鲁语上     
    黄帝能成命百物,以明民共财。 
    故有虞氏?黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏?黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人?舜而祖契,郊冥而宗汤;周人?喾而郊稷,祖文王而宗武王。 
  卷一0晋语四    ’  黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已,惟青阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也;夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子,别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖.女吉、儇、依是也,惟青阳与仓林氏同于黄帝,故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典取于有虫乔氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。 

    周易 
    《周易》,现存中国最早的占筮书。分“经”与“传”。“经”载六十四卦,称《易经》,由阳爻、阴爻组成八卦,又互相重合而成六十四卦。“传”是后人解经的言论,即《易传》,由七部分组成,分为十篇,称“十翼”。这里的选文,是节录《十三经注疏》本“十翼”中的《系辞》部分。  
    周易系辞下第八  
    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。…。  
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》《坤》;刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利;以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》;服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》;重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》;断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》;弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》;上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》;古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》;上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《央》。  

    韩非子  
    《韩非子》,战国末著名法家韩非子所撰。55篇。韩非(?一前233),战国末年思想家,法家学说的集大成者。出身于韩国贵族家庭,喜欢
研究刑名法术之学。见韩弱而屡谏于君,不被采纳,遂作书十余万言,为秦王所赏。这里的选文,依据的是《诸子集成》本。  
    第八  扬权  
    黄帝有言日:“上下一日百战。下匿其私,用试其上;上操度量,以割其下。”  
    第一0 十过  
    师旷日:“……昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并锫,
蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为清角。”  

    六韬  
    《六韬》,6卷。《六韬》是宋代颁定的《武经七书》之一。旧题周吕望作。吕望,又称吕尚,字子牙,原姓姜,周人称之为师尚父或太公望,为周初军事家、谋略家。有唐颜师古注,有《武经七书》本、《续古逸丛书》本等。这里的选文,依据的是《武经七书》本。  
    卷一文韬?兵道  
    凡兵之道,莫过于一。一者,能独往独来。黄帝日:“一者,阶于道,几于神。”  


    战国策  
    《战国策》,战国时期的史料汇编。33篇。大部分为战国时人所作。第一次将其编校成书并定名为《战国策》者,为西汉刘向。《战国策》是继春秋以后迄楚、汉,叙245年之事,在先秦
文化史上占有很重要的地位。自东汉高诱至宋元,皆有注本。这里的选文,依据的是上海古籍出版社1978年点校本。  
    卷二三魏策二  
    黄帝战于涿鹿之野,而西戎之兵不至;禹攻三苗,而东夷之民不起。以燕伐秦,  
黄帝之所难也。  

    史记  
    《史记》,汉司马迁撰。130篇。纪传体通史。司马迁(约前145或前l35--?),西汉史学家、文学家及思想家。字子长,夏阳(今
陕西韩城)人。司马谈之子。早年游踪遍及南北,随处考察风俗,采集传说。初任郎中,元封三年(前108),袭父职任太史令。几乎遍阅当时的国家藏书,辑录先秦时代的古史及谱牒资料;足迹遍及汉版图,搜集大量传说,成此记叙上自五帝、下至汉武帝的历史巨著,为我国第一部纪传体通史。历来注解《史记》者颇多,尤以南朝宋裴?《集解》、唐司马贞《索隐》、张守节《正义》为最著名。这里的选文,依据的是中华书局1959年点校本。  
    卷一五帝本纪  
    黄帝者,少典之子,姓公孙,名日轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。  
    轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅沤虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯成尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。  
    东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有土德之瑞,故号黄帝。  
    黄帝二十五子,其得姓者十四人。  
    黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一日玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二日昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,日昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。  
    帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。  
    帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。  
    自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞,帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。  
    太史公日:学者多称五帝尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江、淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,、总之不离古文者近是。  
    卷二夏本纪  
    夏禹,名日文命。禹之父日鲧,鲧之父日帝颛顼,颛顼之父日昌意,昌意之父日黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。      
    卷五秦本纪    ,  
    自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。  
    卷八高祖本纪  
    于是刘季数让,众莫敢为,乃立季为沛公,祠黄帝,祭蚩尤于沛庭。  
    卷一二孝武本纪  
    少君言于上日:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。”  
    古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊。  
    黄帝作宝鼎三,象天地人也。  
    其秋,上幸雍,且郊。或日“五帝,泰一之佐也,宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿日:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛(侯)[胸],问于鬼臾区。区对日:‘(黄)帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’于是黄帝迎日推策,后率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经,疑其妄书,谢日:“宝鼎事已决矣,尚何以为!’’卿因嬖人奏之。上大说,召问卿。对曰:“受此书申功,申功已死。”上日:“申功何人也?”卿日:“申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。日‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申功日:‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山,黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙,患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。百余岁,然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明延。明延者,甘泉也。所谓寒门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎于荆山 下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡髯号,故后世因名其处日鼎湖,其弓日乌号。’”于是天子日:“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。”  
    其来年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,然后封禅。”乃遂北巡朔方,勒兵十余万。还,祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”或对曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”既至甘泉,为且用事泰山,先类祠泰一。  
    天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德于九皇,而颇采儒术以文之。  
    济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,困宫垣为复道,上有楼,从西南入,命日昆仑。天子从之入,以拜祠上帝焉。  
    公孙卿日:“黄帝就青灵台,十二日烧,黄帝乃治明廷。明延,甘泉也。”  
    方士有言“黄帝时为五城十二楼,以候神人于执期,命日迎年”。  
      
    卷一三 三代世表  
    舜、禹、契、后稷,皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深后世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。  
    传云:天下之君王为万夫之黔首,请赎民之命者帝,有福万世,黄帝是也。五政明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。蜀王,黄帝后世也。  
      

    卷二四 乐书  
    问日:“音无此最悲乎?”师旷日:“有。昔者黄帝以大合鬼神,今君德义薄不足以听之,听之将败。”  
      
    卷二五 律书  
    昔黄帝有涿鹿之战,以定火灾;颛顼有共工之陈,以平水害。  
      
    卷二六历书  
    太史公日:神农以前尚矣。盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余,于是有天地神祗物类之官,是谓五官。各司其序,不相乱也。民是以能有信,神是以能有明德。民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,灾祸不生,所求不匮。  
    盖闻昔者黄帝合而不死,名察度验,定清浊,起五部,建气物分数。然盖尚矣。  
      
    卷二八 封禅书  
    自未作廊畸,而雍旁故有吴阳武畸,雍东有好畸,皆废无祠。或日:“自古以雍州积高,神明之陕,故立畸郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。”  
    管仲曰:“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;虑羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭。”  
    秦灵公作吴阳上畸,祭黄帝;作下畸,祭炎帝。  
      
   卷一三  太史公自序  
    故述往事,思来者,于是卒述陶唐以来至于麟止,自黄帝始。  
    维昔黄帝,法天则地,四圣遵序,各成法度。  


    说文解字  
    《说文解字》,东汉许慎撰。许慎(58?147),经学家、文字学家。《说文解字》是我国第一部字书。以小篆为条目,共收字9353个。这里的选文,依据的是中华书局1963年《说文解字》本。  
    古者,随(黄帝臣)作笙。  
    古者,乌曹(黄帝臣)作簿。  
    古者,伯益(黄帝臣)初作井。  
    古者,雍父(黄帝子)初作舂。  
    古者,黄帝初作冕。  
    古者,共鼓、货狄(均黄帝臣)刳木为舟,剡木为楫,以济不通。姬,黄帝居姬水以为姓。  
    黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄这之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以义,万品以察。  

    三国志  
    《三国志》,晋陈寿编。南朝宋裴松之注。65卷。记载三国鼎立时魏蜀吴的历史。陈寿(233?297),字承祚。三国蜀巴
西安汉(今四川南充北)人。仕蜀时为散骑黄门侍郎,人晋后曾任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后,陈寿著《三国志》,含;魏书30卷,蜀书15卷,吴书20卷,共65卷。南朝宋裴松之注,在古代纪传体正史中与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。这里的选文,依据的是中华书局1959年点校本。  
     卷四 少帝  
    包羲因燧皇之图而制八卦,神农演之为六十四,黄帝、尧、舜通其变,三代随吲质文各繇其事。  
    帝又问日:“《系辞》云:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。此包羲、神农之世为衣裳。但圣人化天下,何殊异尔邪?”(《易》博士淳于)俊对日:“三皇之时,人寡而禽兽众,故取其羽皮而天下用足。及至黄帝,人众而禽兽寡,是以作为衣裳以济时变也。”

 

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