|
南阳古建遗址一览1
民国南阳基本上还是明朝留下的南阳。他有一道雄伟坚固的砖石城墙，高宽各二丈二尺，城壕深亦二丈二尺，阔四丈四尺。城设四关，开四门。东门曰“延曦门”，额曰“中原冲要”，内额“楚豫雄藩”；北门叫“博望门”，额镶石刻“星拱神京”，内额“源溯紫灵”；西门曰“永安门”额镶石刻“控制秦关”内额“吕城肇封”；南门曰“淯阳门”，额镶石刻“车定指南”内额“荆襄上游”。南阳战略地位的重要都写在她脸上了。1938年，南阳专员朱玖把东门改为新华门，北门改为**门，西门改为党化门，南门改为中山门。这一改就儿戏了，所以老名字叫了三代，新名字却只叫了十年（至南阳1948年解放）。
南阳四座城门中，只有东城门的城楼为两层。据说只有皇城的城门楼才允许有两层，一般城门楼都是一层。乾隆下江南要从南阳过，东城门特许修建双层。后来乾隆皇帝改变了路线。南阳就落了一座此规格的城门楼。此图为南阳画家杨保国邀集南阳老人回忆绘成，老人们都说特像。
东门曰“延曦门”，额镶石刻“中原冲要”
琉璃桥
南阳市郊的七里园乡白塔小学院内有一株硕大的元代古银杏树，树径逾6米，庞大的树冠几乎罩住了整个校园，粗大的枝条达20多个，它们旁逸斜出，姿态各异。据说此树植于当年日本鬼子欲伐此树，但锯被夹在树中，无法取出，只好作罢。1995年，白塔小学给银杏树人工授粉，多年未结果的银杏树竟挂满了果子。
民国元年（1911年），英国太古公司在南阳开设分公司，接着，美孚、德士古、亚细亚等外国商行都在南阳建立了销售网。这就是当年英国太古公司经营美孚石油和进口白糖，南阳人都叫他白糖公司。此处也是著名建筑学家、建筑教育学家杨廷宝的故居。历尽沧桑墙壁上隐约还有跃进时期的标语。
百里奚，春秋楚国（今南阳市）人，在秦任相七年，雄才大略，管理朝政，使秦大治，终成霸业。“百里奚故里”位于南阳市西麒麟岗上麒麟路中建七局医院的对面。图为清康熙三十六年，南阳知府朱璘与通判张周腾立的“百里奚故里”碑。除了麒麟路上的碑文外，这里没有一点纪念和关于百里奚的遗迹。碑在文革时被打成多块，是近年文化馆拼成的，原先的位置在百里奚路与麒麟路丁字路口的西南，因盖房搬到现在的位置。在这个位置附近还有一七星冢，（据查高约七米，为百里奚大夫墓。墓前有七石，俗呼七星冢。故有碑在坐次，碑阴刻唐韩常诗。宋黄庭坚有过百里奚大夫冢诗。文化大**时墓、碑俱毁。）国民党时挖过，最近盖房挖地基说是出土了些东西，文化馆来人保护着，具体情况也不。冢前有一石麒麟，至于麒麟什么时候被什么人弄走，现在在那里他就不清楚了，只是附近这条街叫麒麟的路名应该来源此吧。
现在这里在建商品房，故里碑庭也在工地建筑材料中，图也是在不足五十厘米的空间里照的。毫无疑问这里又被开发商蚕食了……
 亦称按察司行台，又名巡按御史行台，创建年代无考，同治十二年（1873年），知府任恺重建，原建筑有照壁、大门、仪门、龙门、大堂、二堂、三堂、大仙楼等。在龙门与大堂之间有四排廊坊，分别为东小号、东大号、西大号、西小号。廊坊为硬山式结构，共计50间。清初曽改察院为分守道署，后改为试院。康熙以后每有上官至南阳，多以试院为行台。民国时期为宛南中学占用。建国后为南阳军分区、南阳地区房产处招待所等单位占用。察院的性质就像现在的招待所，是接待上级领导的，像钦差大臣、巡察御史等高级官员到了南阳后，都住到察院。这样，上级一来，这察院也就变成官署了。除此之外，察院的另一个用途，就是每隔一年在这里举行一次秀才考试。到南阳府二州十三县的考生都集中到这里，时间需要两个多月，先预习后考试。 范蠡故里,位于宛城区黄台岗镇三十里屯。《水经注?淯水篇》载：“宛城南三十里，有一城甚卑小，相承名三公城。”“城侧有范蠡祠，蠡，宛人。”汉末大将军司马范在祠中立碑，晋夏侯湛治南阳为之立庙。已无存
范蠡，字少伯。楚国宛（河南南阳）三户人。在楚不得志，和文种相与入吴，又入越，事越王勾践。勾践败于夫差，被困于会稽之上，用其计，卑辞厚礼向吴求和。后协助勾践灭吴，称上将军，及返，与其私属乘舟赴海以行，变姓名，称鸱夷子皮，耕于海畔。齐人闻其贤，以为相，他以久处尊名不祥，乃归相印，间行入陶，称陶朱公。治产积居，与时争利，十九年之中三致千金。故言富者皆称陶朱公
世纪20年代末，这里成立了党的豫西南中心县委会组织，领导了当地人民的反捐税斗争，激起了驻宛杨虎城部的哗变，枪决了南京国民政府委派的南阳市**局局长和三十里屯**分局局长。1945年3月，日军骑兵旅团和炮兵第4联队欲从这里下白河向南进发却遭到中美空军的袭击，全军覆没……当年党组织即在今三十里屯小学的千年古柏下指挥战斗。上世纪90年代初，小学院内立**先烈纪念碑一通
两层楼，建筑面积很大，可见当生意很好的一家百年老字号—复兴昌，在民主街路北，经营土产杂货、海味、糕点、酱菜，店员20多名。
甘露（庵）禅林曾是南阳市首批文物保护单位，是南阳历史文化名城内不可多得的古建筑群，它面临南阳清代古驿道旁，紧挨奎章阁和古石桥，桥北有道教的河大王庙，现代汉语中解释为"甜美的露水"象征着佛教象甘美的露水慈润人间。
南阳有"四大寺八大庵"之说，所谓四大寺是南阳故城的东西南北相对称的四大佛寺院，甘露庵便是八大庵（广福庵、药师庵、准提庵、净土庵等）之一。由于历史的久远和历史的原因其它庵已被湮没，唯有甘露庵依然存在。据清光绪《新修南阳县志》载："甘露庵在东关琉璃桥南，康熙二十一年（公元1682年）由南阳总镇周邦宁创建"距今已有三百多年的历史了，其建筑与古建奎章阁相近，从庵内登阶可入阁中。庵中建筑分三重，现存建筑为硬山式，前殿带卷棚、中殿、后殿、南北厢房（现存18间）原前殿长10.98米，进深6.44米，檐高3.22米，南北厢房各三间对称，长10.6米。进深4.63米，中殿三间长12.17米，进深11.15米，配房三间长7.5米，进深6.27米，"山门前原有莲花须弥座影壁一座，旁有一井，山门前原有石碑六通，毁于58年，山门内原有四大天王塑像和房梁同高，后殿内有铁铸的十八罗汉像，在1928年冯玉祥主持河南政务时毁掉。
据《南阳市志》第854页中介绍甘露庵说"甘露庵建于康熙二十一年，民国年间有地产700余亩，僧众七、八人......。" 台，位于本市老城区西南的郾城府街（今民权街）台高4.8米，系用青砖砌筑而成。为一上小下大的立方体，台面东西宽17米，南北宽16米。难免砌筑石阶，拾级而上可至台面。上原筑硬山顶房屋三间。室外悬挂同治年间铸造大铁钟一口。室内供奉祖师像（铜制，现藏市博物馆）
拱辰台为古代钟楼旧址，系明嘉靖年间（1522-1566年）城郾府镇国将军朱**（名缺）改建。台上旧有“拱辰望月”大字石刻及镇国将军自撰的锹 梁公的“望云瞻帐赋”石碑。另外，还保存李密“陈情表”和诸葛亮“前后出师表”等碑碣。建国后除“出师表”尚且存在，其他石刻均以轶失.
三里桥，在南阳古道—三鸦古道不远。这桥架在温凉河上，又叫观音桥。桥用青石作基，桥面中间横卧一“青龙”，首尾皆已被砸，是“文化大**的功绩”。建桥用的青石和魏公桥、七孔桥的青石一样，大都是从古墓中扒出来的，其中杂有汉画像石，去拍照时我就发现了两通。
汉槐距今已两千余年，三人合抱粗，乃豫西南罕见的千年古槐。乍看，它老态龙钟，皮暴棱凸，主干黑黝黝的，中间已成洞穴，朽木可见，人能钻进树中.相传汉光武帝刘秀逃亡路经此地，休息时将鞭杆插入此处而成活而长成今日之参天古槐。照相时看样子古槐已近死了，树下面还有燃过的香，可见老树在人们心中的地位。
泉庄寺碑
村东原有光武祠堂，原名泉庄寺，祠内敬奉汉光武帝刘秀。系宋太祖赵匡胤敕建，至今已逾千余年历史，元至顺4年（1333年）重建，明成化7年（ 1471年）至正德6年（1511年）重新修葺，历时40年。未几即遭兵燹。该祠规模浩大，建筑宏伟，殿宇禅堂鳞次林比；大殿塑光武帝像，金袍冕旒，庄严肃穆；中殿塑光武帝童年像，风姿潇洒，清秀俊美；另有姿态各异的28宿像。祠外左有塔林，右有龟池，翁仲石兽，造形逼真；其殿楹门堂，巍然壮观；僧舍庖厨，森然排列；庄以法相，饰以金碧，交相辉映；垣墙周绕，蔬果有圃，各适其所。大殿内的光武帝像，金袍冕毓，威严肃穆。中殿塑其童年像，风姿潇洒，清秀俊美。另有姿态各异的二十八宿像。寺外左有塔林，右有龟池，翁仲石兽，造型逼真。后古寺遭毁，建国前仅存大殿、中殿、祖师殿，及钟楼一座、房舍十余间。1939年设立新华中学，后改称光武中学。现为瓦店镇第二初级中学校址。
城区瓦店镇八里铺村村中现有古碑碣三座：一座上书“汉光皇故里”五个大字，明万历27年立，由于风雨剥蚀，碑阴文字已模糊不清；一座碑刻“汉帝光武故里”，明代南阳知府邓启禹立，具体时间不详，今平卧于地；一座系“贵人乡”碑，已断为两截，年代无考。据文献记载，汉光武刘秀，为推翻王莽新朝，起兵于白水乡。张衡《南部赋》中的“历湘江而北征，耀朱光于白水”，唐代大诗人李白《南都行》中的诗句“白水真人居”都是对刘秀发迹南阳，中兴汉室的称颂。南阳一带，“燕子陵前访邓禹”、“麦仁店”、“绣鞋岭”、“三柏一顶岗”等关于刘秀的民间传说很多。村中现有古碑三座：一为明万历二十七年（1599年）立，上书“汉光皇故里”；一为明代南阳府知府邓启愚立，上书“汉帝光武故里”；一刻“贵人乡”碑，年代无考。
刘秀，南阳瓦店乡白水村（贵人乡）过去史学界误认为刘秀是枣阳人。经著名史学家武汉大学石泉教授考证，“棘阳”非今枣阳，棘阳当在南阳县瓦店南与新野交界处的贵人乡白水村（见《古代荆楚地理新探》）《后汉书?光武帝纪》载：“地皇三年（22年）南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武帝避吏新野，卖谷于宛。刘秀在宛城（南阳）经商时，将夫人明丽华曾避乱该村邓奉家中居住。以后，刘秀当了皇帝，即称此为其“故里”。他的两个夫人先封贵人，后为皇后，故又称“贵人乡”,又称光武故里。张衡、李白等均在诗中称颂刘秀发迹于此，中兴汉室。王莽篡汉后，刘秀和南阳豪绅在舂陵起兵，称为“舂陵军”，与农民起义军绿林军联合，平定天下，重建汉朝，在宛城淯（白河）边拥立刘玄为皇帝。由于刘秀在作战中深谋远虑，善于用人，力量迅速壮大，于公元25年登上了皇帝宝座，史称“光武中兴”，在两汉历史上占有重要地位。
汉代的冶铁工业，经孔氏家族孔仅及其杜诗等人卓有成效的经营，在冶铸技术上具有多项创造发明，技术的革新和提高，使铁制品的产量和质量有显著的提高，促进了汉代南阳经济、科技的新发展，这些重要新技术和特点是：
１、热鼓风熔炉：利用炉内的余热，加热风管，使鼓入的冷风变成热风，提高炉内温度，缩短熔炼时间，提高铁水质量。是中国最早的热鼓风熔炉装置。
２、空心熔炉座：炉座建在地面之上，用砂质耐火材料建成空心熔炉基座，避免地下湿气浸入炉腔而出现事故，空心炉座出现较早，但它的结构最为科学。
３、水力传动鼓风机械：以水为动力激发水轮而产生，推动鼓风机构，变间歇鼓风为连续鼓风，水的力量远超过人力和兽力，加速铁的冶炼和熔化，提高冶炼质量。
４、人力传动鼓风机构：把水力传动机械改造为以人为动力的传动机械，扩大了传动机械的使用范围，减轻劳动强度和提高功效。
５、铁范造型的先进技术：铁范铸造与使用虽然最早发生在燕国和赵国，然而真正探索清楚铸造工艺技术者是在南阳宛城。它创造一套翻砂工艺的模具，批量翻制并能够多次烧注的泥模（铸模），批量铸造并能长期使用的铁范。除了本作坊应用之外，还向鲁山等作坊提供模具，扩大了铁范应用的地区范围，常用而用量大的农具、工具和部分兵器都用此技术生产。所以南阳郡有能力支持众多新郡发展经济。
６、宛城锤范和镇平锤范：宛城是用翻砂工艺批量制造生产锤的，镇平是制造互换性能良好的铁范，连续而批量生产锤的，南阳郡应用两种先进铸造技术，大批量生产铁锤为南阳郡的画像石工程的开拓，提供了足够的重力工具。
７、双堆栈铸技术：迭铸技术已经是很先进的了，南阳独自制造双堆栈铸加倍制造车，就具有特殊意义。南阳铁器外销地域之广，外销量之大，必然要有一支庞大的车运队伍。汉代常以车辆数目之多形容城市的繁荣，南阳是官吏、商贾云集地区之一，宛城是当时最繁华都市之一，创造最先进技术制造众多的车辆，这是必然之事。
８、较大型退火脱碳炉：宛城退火脱碳炉的容积，以现有残存的部分计算近3立方米，较巩县铁生沟炉的容积大2立方米，以铁铲为例，每炉脱碳数量较巩县多一倍以上，约3000余件。
９、南阳郡是外销铁器最多的郡：南阳郡铁官的铁器向西南、东南、南部和西部输出地区，约占103个郡国的十分之一地区，贡献之大不言而喻。
南阳汉代冶铁遗址
１、南阳市瓦房庄冶铁遗址
位于南阳市北关瓦房庄西北，东南与冶铜遗址为邻，东北是较大的制陶作坊，遗址面积28000平方米，已发掘3000平方米， 1954年调查，1959--1960年进行发掘，遗址共分四层，耕土层、扰土层、第一层（汉代层）、第二层（西周层）、汉代又分西汉层和东汉层。
西汉时期的遗址和遗物
遗迹有：熔炉基4座，勺形鼓风机械基址1个，水井9眼，水池3个。遗物有：从炉口到炉腹炉基座各部位熔炉残块，鼓风管残块，模范有地面范9个，镂铧带钩等残范块，铁器有铧、锸、铲、锛、斧、凿、钩、权、锥、刀、锤、鼎、熨斗、剑、铁条等、铜器有五铢、大泉五十、镞等，陶器中有陶罐、筒瓦、板瓦、瓦当、瓦钉、陶钱等。东汉时期遗迹和遗物，遗迹有熔炉基5座，烘范窖3个，退火脱碳窑1个，锻炉9座，烧土槽4个，水井2眼，瓦洞3个，砖镶边路一条、范坑3个，遗物较西汉多，有各种耐火砖构件、 鼓风管、各种模和范602中，其中犁铧、锸、镂铧、锤、六角 等铸造工艺都可复原，各种形状的浇口范、楔形、裤形、多节迭铸等浇口铁、铁器数量比西汉明显增多，另有各种板材、各种条材等。另外还有磨石、陶纺轮、陶具、陶坠、石杵、五铢钱、陶釜、盆、甑、罐、瓮、板瓦、筒瓦、瓦当等。
瓦房庄冶铁遗址是以铸造为主，兼营炒钢、锻造的一处大型铁制品工厂，通过对其中12件铁器化验分析，其中9 件农具是韧性铸铁、2件是铸铁脱碳钢、1件是球墨铸铁，这说明当时南阳的冶铁技术已达到相当高的水平。南阳瓦房庄汉代冶铁遗址对研究当时的社会状况， 生产力水平特别是冶铁技术水平具有相当重要的价值。1963年6月被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
２、桐柏张畈冶铁遗址
位于桐柏固县乡东7公里的张畈村东南两河交汇处，面积9千多平方米，遗址东部残存窑一座，南部靠近小河有炼炉址、北部为矿石堆积区，因为这里矿粉堆积最多，文化层厚达3米左右，地面散布大量炉壁块，黑色耐火炉壁残块，长方形砖、炼渣、陶铸风管残块和瓦片、农民在耕地时曾挖出铁锄、铁锤、铁砧、铁斧、铁刀、铁板等，从遗物看始于西汉延续至元朝，是一处冶炼作坊，它的发现为研究我国古代冶金史提供了重要的实物材料，1963年6 月被河南省人民政府公布为重点文物保护单位。
３、镇平安国城遗址窑藏铁器
安国古城是一处从新石器时代到汉代的遗址汉代故城的东南边，挖出瓮窖藏汉代的铁范和铁器，瓮口用铁鏊封盖，其中铁范61件、锤6件、六角 9件、圆形 3件、齿轮3件，权1件， 锤范的造型工艺非常科学，互换性能非常好，合范和开范都很方便，根据尺寸统计，知道锤有多种规格，它的误 差仅是毫米级，研究铁器铭文知道，是王姓私营作坊的产品。“吕”字锤范来自江苏西北部铜山县，汉代的吕县地知道对“ 工 ”的命名，既有私营铁器，也有官营铁器，镇平安国城铁范，铁器的发现，有重要意义，铁质铁范的大量出土，表明铁制品是作坊大量生产的产品之一，反映了南阳冶铁业的高度发展水平。
其它较大的遗址有：桐柏毛集铁山庙汉代铁矿遗址、毛集铁山庙冶铁遗址、毛集后铁炉村冶铁遗址等，另外，在南阳市新野县、唐河县、社旗县、淅川县、铜柏县、邓州市、方城县、南召县、镇平县等均发现有汉代铁制品出土。
河街清真寺创建于明万历年间 拜堂
南阳市联合街181号的基督教福音堂,于1904年由挪威信义宗路得会差派牧师建立。当时的旧中国集贫集弱，天灾人祸，列强入侵，及后来的军阀混战，以至民不聊生，大量平民、孤儿流离失所，造成了许多凄惨悲剧。国外一些福音机构团体本着传扬福音，爱心救助的宗旨，在国内各地建立教堂，进行救助儿童、文化革新、呼吁和平、保护平民的工作。
南阳市基督教福音堂就是在这样的背景下建立的。她有着明确的目的和社会责任，建堂之初，就开办了面向广大平贫民开放的妇女识字班，扫盲班、女子学校、男子学校、医疗门诊。以纯正的基督教信仰，教化百姓，使人在心灵和行为上得到改变，脱离陈腐愚昧的封建礼教。在思想上，倡导新风尚，新丈化，为古老的南阳城带来了新风。首先在科学技术方面，一些信教群众学习了宣教士直接或间接带来的科学技术，发展了新兴的手工作坊，成为南阳城初期的民族工业。
在教育领域，南阳基督教会还办有福音学校。清宣统二年(1910年)，在四隅口东侧创办德育女子小学，校长为挪威女教士孟慕贞，教员2人，招生40名。以后又在四隅口南开办三育小学(男子)，校长郑明道，挪威教士何维义具体负责。两校学生不论信教与否，圣经为必修课，成绩优良者，由教会保送老河口教会育英师范或育英中学免费深造。今日的南阳市第四中学就是当时当时的女子学校。
在医疗卫生方面，教会建立的门诊医院尽可能的为城市贫民考虑，使一些没钱治病的老百姓得到救治，并从根本上破除封建迷信，教育人们有病不要靠占卜烧香。新兴的体育运动在南阳城也开展起来了。在南阳，延续了两千多年的汉丈化，加之新丈化的影响，形成的深厚独特人文底蕴使南阳文化焕发了勃勃生机，，在中国文化界迅速崛起。今日的南阳作家群不也正得益于此吗
抗战期间，广大信徒积极支持抗战，教会学校的青年学生投笔从戎，为国捐躯。为了救助伤病员教会调集了医护人员医治难民伤兵。在这期间，福音堂也受到重创，从戎的学生和奔赴战场的医扩人员大多牺牲在战场上。在动荡的局势下，教会走向成熟，逐渐承担起“时代先知”的使命，匡扶正义，作社会的明灯。许多基督徒发表了他们对时局的主张和宣言，呼吁同胞奋起反抗外来侵略，停止内战，停止残杀。建立和平稳定统一的国家。1949年10月，新中国建立了，广大信徒群众和全中国人民一样，为着用鲜血和生命换来的和平而欢喜雀跃，积极地投入到国家建设中。
1980年，教会工作全面停滞。1980年，在党和政府的关心下，宗教政策得到落实，堂于是年十一月十二日复堂。经历丈革的创伤，一些非基督徒也涌进教堂寻求藉慰加，各项圣工迅速开展起来了。南阳市基督教福音信徒人数迅速增长。1994年，新礼拜堂落成。教会圣工不断增加，受洗人数已近万人。1980年至今，教会的发展可以分为两个阶段。1980年至1994年的恢复阶段和1994年至今的发展阶段。
牧师楼，1904年来南阳传教牧师住的地方。1942年侵华日军的飞机炸掉了南半部分，留下了这一部分。
旧戏舞台上，常看到某地就任的官员，先到接官厅休息洗尘，更衣整装。然后由当地的官员组织仪仗队鸣锣开道，在鼓乐齐鸣声中，乘马匹或抬轿被迎进城内官署，南阳是重镇，有接官厅更不例外。南阳接官厅是一座明清时期的古建筑，这处建筑里故城府衙十里，所以俗称十里接官厅。整个建筑坐北朝南在一条中轴线上，塔巧借独山天然之景，构园结室，典雅庄重，意境幽深。位于中轴线上的建筑平面呈几何形对称。有前厅后厅，回廊环抱，浑然一体；小庑殿顶，檐翅生辉，饰有36条千姿百态的的小龙，绕山越脊盘绕在整个房顶上，活灵活现，院内花门相向，辟汩汩山泉一眼，真可为“仰观山，俯听泉，旁倪竹林云石。”往昔府县接送来往官员之场所，原有气象早已不存。现存客厅五间，为硬山式结构，厅前建卷棚，与亭子相连，显得典雅而庄重。原接官厅配有马厩、更衣室、茶点室和鼓乐房等设施 道光年间（1834年）由法国人在靳岗一带开始传入，之后靳岗成为统率河南省天主教的中心。1875年，安西满在靳岗建成可容千余人的罗马式主教座堂。附近还陆续建造了女经堂、司铎楼、圣母院、坟园、西满中学等。1895年，还在村庄周围用三合土修建坚固高大的寨垣，周长1500米，高6米，共设5座寨门。靳岗教堂还在靳岗和汉口设有账房，分别管理附近的3700多亩土地和汉口租界内80余栋房产。 1842年8月，中英《南京条约》以及《五口通商章程》和《虎门条约》签订后，天主教在南阳的活动更加活跃。1843年河南教徒已发展到2 000人左右。罗马教廷为进一步扩大传教范围，将原隶属于江南教区的河南省的教务分离出来，建成一个独立的新教区。经过一年的筹划，于1844年将南阳的靳岗正式定为统率河南全省天主教教务的中心——总堂所在地，法国传教士安西满（安巴都）任首届主教。单其管辖联络范围又远不止河南，还包括河南、湖北、陕西、安徽；至今在武汉、上海等地还有靳岗教堂的大批房产（两地共有88栋楼房）。在总堂下面仅南阳地区就分设出头等堂口15个，即靳岗、南阳、南召、方城、唐河、新野、镇平、内乡、淅川、邓县、源潭、社旗、安皋、李家湾、官庄等，二等堂口90多处。 南阳靳岗教堂规模最大。有寨垣，耗费10 210两白银；有大经堂，是一座能容纳1 000人的古罗马式建筑；有司铎楼，上下两层房屋共26间；有讲楼，共有62间房屋；有神职人员墓地，占地2亩多。镇平县教堂有房屋30间，宅地2亩；社旗镇天主教堂有房产85间；方城县天主教堂有房屋46间；唐河县天主教堂有房屋46间。另外各地还有教会办的学校、医院等，在南阳靳岗就办有西满幼稚园、西满小学和西满中学。 西方传教士在南阳不仅创办教育机构，而且还把西方的教育思想，尤其是西方教育思想中的学生观、教育观及教育内容、方法等介绍到中国，这与当时中国传统的教育形成鲜明的对比。教会学校采用的是一种新的教学组织形式，实行班级授课制，开设的课程大致有：祈祷、赞美、十诫、英文、数学、地理及识字等；教学方法上主张启发式教学，以实物示予学生，引起学生兴趣；师生关系上提倡教师教育儿童要温和慈爱，学校充满家庭气氛，欢迎学生发问，教师耐心并乐于回答学生的问题。 按照传教士的愿望，他们办学的目的是传播福音，但他们的基督福音受到南阳传统文化的抵制，尤其是这些洋教跟随洋枪洋炮的军事侵略入华，借着不平等条约作保护，一般稍有民族意识者都不会欢迎传教士的到来，愿意接受教义者为数甚微。为了招到学生，教会学校不得不施些小恩小惠，给学生提供食宿与学习用品。所以，教会学校入学儿童多为饥民子弟。随着南阳人民反帝爱国运动的高涨，教会学校也就随之消失。但从历史的角度来考察，教会学校的教育活动对南阳教育的近代化无疑起到了促进作用 梵蒂冈之寨墙 及传教士恶性
同治六年七月八日（1867年8月7日），因天主教士企图强占由南阳废弃县衙改建而成的浙江会馆，激起南阳民众公愤。南阳官绅联合上书，其文为《南阳绅民公呈》 ，要求“为邪教殃民，恳请驱逐，以安良善事”，引起国内外极大震动。其署名人数之多为中国历次教案之最，为144人 。其中候补知县1人、进士2人、举人12人、候选教谕1人、候选训导10人、拔贡1人、县丞7人、岁贡16人、贡生27人、候选经历3人、州同2人、候选县丞13人、从九1人、照磨衔1人、廪生6人、生员27人、监生3人、武举2人、都司衔1人、千总4人、把总4人 。但最终传教士还是通过官府在南阳市郊的靳岗修起了近代中国首座圩寨 。靳岗圩寨于1895年建成，当年盘踞在靳岗的外国传教士，因害怕南阳人民的反抗斗争和义和团的袭击，以种种借口提出，为保护传教士的生命财产安全，必须在靳岗四周建筑寨墙的要求，当时便遭到附近人民的强烈反对。同时，清政府总理各国事务衙门也认为，在各项合约条款中均无此项规定，又恐其他各地相互仿效，不敢开此先例。当时从南阳城到北京城为此事的公函象雪片一样来往不断，经过反复的外交谈判，最后总理衙门与河南巡抚衙门商定出一条既要保证传教士的人身安全，但又不失主权的折衷办法——从河南盐务附加税项下拨出一万两白银，由南阳府、县委派人员打出慈禧太后所批的“御敕建修”圣谕，并调令漕州镇总兵王连三（原籍邓县人）拨付毛瑟枪一百支，来镇压群众反抗，保卫建寨工程的进行。于当年9月25日开工，至11月15日竣工，此寨垣南北大门各一处，东西腰门各一处，在南门道德门上镌有慈禧亲笔“御敕建修”；北门以安西满姨母之名名之为“乐撒”，南西东寨各120丈，北寨长10丈，周围47丈，摘厚1丈8尺不等，高1丈2尺，挖西墙时出土文物（铜器）一担被洋人窃走。东墙恐被山水冲击，特用石块砌筑，整个寨墙内外加一层厚实的三合土外壳，寨门上各建炮楼一座，又加筑大炮楼七座，小炮楼十座，并备有铸铁炮百余门。寨成后共用经费白银一万二百一十两。俨然成了一军事堡垒,其规模浩大和坚固程度，居宛都各寨之冠。被人们称之是“东方的梵蒂冈”。1900年6月3日，南阳白河东农民7，000余人攻击靳岗天主教堂，靳岗教堂依仗寨墙组织教徒用洋枪、土炮和刀、矛与围攻群众对打 。
1941年2月，日本飞机轰炸南阳。靳岗圩寨墙上插出意大利国旗。教会中有人爬上钟楼，为日本飞机指示轰炸目标。在日寇攻占南阳 之后，教会维持会20余人出迎日军入寨，为庆贺日军胜利举行宴会，并作祝捷弥撒 。1942年，驻守南阳的国民党第二集团军总司令孙连仲，在当地民众的强烈要求下，将居住在河南信阳、郑州、洛阳、南阳等地的德、意两国传教士，强行集中在内乡县天主教堂、城隍庙和淅川集中营内，限制他们的行动自由 .
34年开办的的老凤祥银楼，跟现在的金店差不多，老凤祥在解放路中段路东，三间门面，玻璃门，门上用红漆写着：浙江老凤祥银楼，非常显眼。橱窗也是玻璃的，里面陈列着金银器产品。柜台也是玻璃的。这是南阳最早的玻璃橱窗和柜台，吸引了无数南阳人前来观看。柜台外边放着圈椅和茶桌，茶桌上摆放着茶壶、茶碗，是招待客人用的。门里面的墙壁上挂着四块黑漆金字牌匾，左边两块写的是：“货真价实”、“童叟无欺”；右边两块写的是：“早晚市价不同”、“目下一言为定”。好像只有这广告词与现在不一样，说的是实话：现在是海吹冒撂：“美人首饰王侯印”、“百年真爱是钻戒”……仿佛这首饰店是爱情专卖店是的，把女人勾引的胡胡燥燥，拉着男人到首饰店里去买爱情 东关的老盐店，是清末民初南阳城重要标志性建筑，是当时的盐业公司，为南阳盐业批零中心，半官半商。1928年，杨鹤汀创办南阳女子中学，自任校长。创办之始，初借张嘉谋私宅，继借任德甫宅院上课，后在老盐店上课，历尽艰辛，终告成功，由此荣获南阳私人兴学之先导。20世纪三十年代，这里是国民党特务机关伏牛山工作团所在地，因为此店，门前这条街就叫老盐店街。在这里又不得不说杨鹤汀……杨鹤汀（1877~1962年），名维禄，宛城区人。北京政法学堂毕业。反清猛士，南阳同盟会首领，首任民国南阳第一任知府，教育先驱，誉满南阳的高流名士。 他在北京求学期间，感愤清廷腐败，加入孙中山领导的同盟会，愤起**，立志教育救国。毕业后，任汴京中州公学教习时，积极参与创办河南农业专科学校的筹建工作。1908年与同盟会会员罗飞声回南阳创办南阳公学，自任监督，并在校内附设初级简易师范。其间，他一面教书，一面积极发展同盟会。在他的影响下，学校150多名师生加入了同盟会，自任会长。 1911年，武昌起义成功后，杨鹤汀带领同盟会会员暗中发动民众，迎接河南旅鄂奋勇军光复南阳。1912年，奋勇军连克新野、邓县，直逼南阳城之时，杨鹤汀挺身而出，带领南阳民众，迎接奋勇军。山雨欲来风满楼的**形势，逼使清军南阳镇守总兵谢宝胜逃离南阳城，奋勇军不战而克南阳城。 南阳光复，他首立殊功。奋勇军统领马云卿率部进驻南阳后，杨鹤汀即被民众推选为南阳知府，并被选为河南省参议会议员。他任职后，出榜安民，政令一新。不久，南北议和，袁世凯窃国，杨鹤汀愤而辞职，继续执教。 1928年，他创办南阳女子中学，自任校长。创办之始，初借张嘉谋私宅，继借任德甫宅院上课，后在老盐店上课，历尽艰辛，终告成功，由此荣获南阳私人兴学之先导。他注重实业。1932年，他与南阳籍留法归来的著名农学家冯紫岗联手创办李华庄农场，从事科学试验。李华庄农场创建成功，创建了南阳科学实验基地。 晚年，他埋头于医学研究，著有《伤寒论浅歌》、《金匮浅歌》。1962年病逝于南京。1994年9月，遗骨自南京迁葬于南阳卧龙墓园。杨鹤汀叶落归根，长眠于南阳 店，盐店也是谐音，这里民国时是用来接待外地来访贵宾的场所
刘玄登基台 西汉末年，地皇四年二月,刘玄在宛城外的淯水(白河)沙滩中筑坛拜将,称淮阳王,取年号“更始”.号称更始帝，继而刘秀又起兵南阳，建立了东汉王朝。 这是现在在月亮岛复原的登基台.
|
