|
有国家必然有国主，国主在中国历史上不同时期有不同的称谓，曾叫过：王、君、皇、帝等等，今儿咱就说说这些字。 尹：     甲骨文 金文 小篆 “尹”的字形是一只手执着表示权利的杖，本意是治理。《说文》：“尹，治也。”《尚书》：“尹而多方。”古代许多官名由此而来，如：府尹；京兆尹；尹氏(官名。掌管册命臣工之事)；尹寺(宦官)；尹长(官长)等。“君”字也由此而来。 君：     甲骨文 金文 小篆 “君”字由“尹”、“口”组成：“尹”表示治事。“口”表示发号施令，合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义是“君主”。《尚书》：“奄有四海，为天下君。”《春秋繁露》：“君也者，掌令者也。”后来又引申了，尊贵者称为君，《说文》：“君，尊也。” 王：    甲骨文 金文 小篆 “王”字最早的字形是一把大斧，上面是斧柄，下面是宽刃。这就是实力和权威的象征，所以古代最高统治者称为“王”。《六书故》：“王，有天下曰王。帝与王一也。” 主： 小篆 “主”为“炷”的本字，意思是“灯芯”。上古时火种非常宝贵，往往由一族之长保管，因此也用“主”指领袖人物。后来引申为“君主”、“主人”等义。 皇： 金文 小篆 “皇”是“煌”的本字。字的下部原是灯座；上部三竖画表示灯光。小篆上部讹变为“自”，隶书再变为“白”，遂不好理解。《诗经》：“朱芾斯皇。”毛传：“皇，犹煌煌也。”引申为“大”、“帝王”。《说文》：“皇，大也。从自。自始也。始王者，三皇大君也。” 帝： 甲骨文 金文 小篆 “帝”原是“禘”的本字。“禘”是古代的一种隆重的对上天或宗庙的祭祀仪式。甲骨卜辞有“帝于岳”、“帝下乙”等记载。字形像架几段木材作为祭台的样子。后来多假借为帝王的“帝”字。“帝”，本义宇宙的主宰，相当于今天所说的“老天爷”。《字汇》：“帝，上帝，天之神也。”《说文》：“帝，王天下之号也。” 据说，在上古时期有三皇五帝，三皇五帝到底是谁？七说八不一，有多种说法。到了秦始皇将两个字联起来，为自己起了个新名称：“皇帝”，而且叫：“始皇帝”，以求能万世。 朕： 甲骨文 金文 小篆 朕，甲骨文是两只手拿着一根尖棍子在“舟”旁修补船缝。本义是“缝隙”，如《周礼》：“视其朕”。后来“舟”讹变为“月”。字义也常用作“我”。《说文》：“朕，我也。”秦以前，部分尊卑都称“朕”，从秦始皇始，专用为皇帝自称。 无论是“王”、“尹”、“君”手中都有一个表示权利的杖，这个权力来自于谁？也就是说，这个权杖谁给的？殷商说“君权神授”，周说“君权天授”，后来所有的君主在下命令（称“圣旨”）时都会说：“奉天承运”，以此表示代天行事。那么，天为什么授他？而不授予别人？因为他是上天的儿子（还是嫡长子），所以君主都称“天子”。于是乎，掌权的合法性确立了。接踵而来的就是：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这一莫非就莫非了2000多年，直至帝制被推翻。 |
|
|
