（一）
千百年来，最令中国读书人羡慕嫉妒恨的，首推范蠡。
之所以羡慕范蠡，不仅在于他为越王勾践运筹帷幄、决胜千里，成功地实现了“越国梦”，洗刷国耻、称霸东方；更在于他在功成之后得以全身而退，携西施泛舟江湖，下海经商，成就一代巨富，并被后世尊为财神。虽是道家，却达到了儒家所谓“修齐治平”（修身、齐家、治国、平天下）的人生最高境界。官场、战场、商场、情场，场场完胜，而且场场进退自如，“抱负”得偿、“艳福”得享，古往今来，何人堪比？
而且，范蠡还很长寿。据考证，他居然活了87岁，那可是个“人生七十古来稀”的时代。越王勾践最终吞并吴国时，范蠡已经是63岁左右的老干部了。一把年纪的白胡子老爷爷，还能清醒而敏锐地决定急流勇退，远离体制，下海创业，并且，还要捎带上媚可销骨、正值虎狼年华的西施。这，不仅需要一颗年轻的心，也需要一个强健的体魄，仅此，便足以令后人羡煞恨煞了。
（资料图：《西施秘史》剧照。编辑配图，图片来自网络。）
（二）
范蠡能从官场安然脱身，主因有两个。
一是不留恋，20多年卧薪尝胆，功成名就，本该好好享用胜利果实，却一走了之——还带着西施。而即便是带走西施，后人推测范蠡或许也有动听的借口：“载去西施岂无意，恐留倾国更迷君。”（明高启《范蠡》）红颜祸水，岂能留给领导，让他犯错呢？还是我来牺牲一下吧，独自饮下这一大盆祸水。无疑，如此“牺牲”，足令后世男儿垂涎欲滴，极欲效仿。
二是有足够的提前量，时机把握得早。在勾践刚刚吞下吴国之时，范蠡就抽身而去，此时勾践还沉浸在复仇胜利的快感之中，藏弓烹狗的事还没提到议事日程上来，即便有此心，此时也不便动手。
对范蠡的脱身，元代赵孟頫曾大为感慨：
“功名自古是危机，谁似先生早拂衣。好向五湖寻一舸，霜黄木叶雁初飞。”（《题范蠡五湖杜陵浣花》）
这真是勘破玄机的评语。要摆脱“功名危机”，不仅要勇于“拂衣”，徐志摩所谓“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，而且还需注意“拂衣”的关键所在，那就是“早”。
（三）
中国式的官场，是大多数人不愿意“拂衣”的所在。
之所以不愿意“拂衣”，一开始是自己舍不得，或者贪名、或者图利，总是无法割舍，越陷越深之后，忽有一日踩到了地雷，已然无法脱身，一动便炸，也就只好僵持，能熬多久就熬多久。多少位高权重的人物，一旦丢失权柄，失落之外也往往有如释重负之感，那就是因为踩雷的压力不再。
以中国之大，如范蠡般雄才大略的人，从来不在少数，但如范蠡般见好就收，却十分稀有。司马迁叹曰：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积文祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！后进者慎戒之。”（《史记﹒田叔列传》）
范蠡的恩师兼同僚文种，在“拂衣”方面的修为，显然就大为不如了。范蠡在偕美远飏之后，给文种留封私信：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”（《史记﹒越王勾践世家》）这是把话说透了。
文种做事，却没有范蠡干脆，接到信后，“称病不朝”。这种“三不”选择——不辞职、不上班、不逃离——实在很奇怪：倘为避祸，便该“裸退”，彻底放弃权力，最好远走高飞；既不退，又不上班，却继续挟“不赏”（其实是“难”赏）之高功，占着位子，算是向领导撒娇还是示威呢？“三不”所释放的信号是含混的、歧义的，在信息极端不对称下，你准备让领导如何解读和判断呢？由此看来，文种实在是长于谋人、拙于谋己。
果然，“人或谗种且作乱”，其实这哪里还要人家挑拨（“谗”），“三不”本身就是杀身之祸。于是，勾践“乃赐种剑曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。”
该“拂衣”时犹豫不决，“拂衣”的动作也许还被人家当作了掏枪的动作。文种之死，死在优柔寡断、动作变形。
（四）
范蠡的最大优点，就在于拿得起、放得下。
世上的人，多数是既拿不起，又放不下，一生总觉憋屈，牢骚满腹。间或有自知之明者，反正拿不起，就干脆全放下，知足常乐，倒也快活。有少数人虽拿得起，却放不下，往往只好鞠躬尽瘁，累死拉倒。
只有极少数人既拿得起、又放得下，达则兼济天下、穷则独善其身，如范蠡这般。但这种又明白、又能干的人实在太少，“独孤”至极，只好当神仙——如范蠡当财神。这类人物，君王们当然是不喜欢的。从唐代以降，“无事君之义”的范蠡，在官方心目中往往没有什么好形象。君王所希望的是“文死谏、武死战”，一日为臣，终生为奴。君王挥袖之间，伏尸百万、流血千里，无非笑谈，哪里能容得臣下“拂衣”，扬长而去，是可忍孰不可忍？
范蠡挥一挥衣袖，或许带走的是中国历史上最后一片云彩……
（责任编辑：余江波）
