|
【又是一年月圆时】 天上嫦娥千秋寂寞冷 人间至爱情亲恒久远 羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月。 ——《淮南子?览冥训》 中秋之夜，夜风拂凉，太阴之灵，乘风而出，皓皓当空，白露暧空，素月流天，明河昭昭,九洲清晏。 也许每个人都有这样或多或少的经历：月圆之时，冰轮皎皎，广寒宫阙隐隐，桂影摇摇，玉兔茕茕，吴刚折桂，酒香花浓， 观瞻 缠绵的月光，映五湖之波涌潮汐，泻九州之露冷霜清； 也许每个人都有这样或多或少的感受： 月圆之时，丝竹阵阵，与亲朋友爱团聚，通宵无眠，欣欣然赏月，寄情嫦娥，感叹游思。 林清玄先生在他的散文名篇《光之四书》里这样写道：“熟知中国文学的人应该发现，中国诗人词家少有写阳光下的心情，他们写到的阳光尽是日暮（天寒翠袖薄，日暮倚修竹），尽是黄昏（月上柳梢头，人约黄昏后），尽是落日（大漠孤烟直，长河落日圆），尽是夕阳（去年天气旧亭台，夕阳西下几时回），尽是斜阳（斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村），尽是落照（家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关）......阳光的无所不在，无所不照，反而只有离去时最后的照影，才能勾起艺术家诗人的灵感，想起来真是奇怪的事。”进而，他说到了月光与烛光：“一朝唐诗，一代宋词，大部分是在月下、灯烛下进行，你说奇怪不奇怪，如果是日正当午，仿佛都与情思、离愁、国仇、家恨无缘，思念故人自然是在月夜空山才有气氛，怀忧边地也只有在清风明月里才能服人，即使饮酒作乐，不在有月的晚上，难道是在白天吗？” 林清玄先生谈到的是中国文学里自古就有的几个经典意象：夕阳、黄昏、烛光、月光。 月光的柔情旖旎，在中国文学里营造了独特的湿润缠绵、清新空灵、深邃隽永的意境，对于月光，中华民族有一种人类情性的诗意审美，似乎没有一种物象可以与月亮的声色与韵味相媲美。 月亮，首先是一个多么美丽迷人的名称！ 自古以来，月亮被人类赐予了各种各样 唯美动听 的名字，月亮，古称太阴。月亮的读音，古人取圆的声母 y ，缺的韵母 ue，组成 yue ，此则有月为圆缺之意。月字象形，骨刻文字形，象半圆形；甲骨文字形，象半月形。《说文》：“象上下弦阙形。”《诗?小雅》：“如月之恒，如日之升。” 本义，月亮，同本义，太阴之精也。月为群阴之本。月为“太阴之精”，这一点是全世界都认同的。英语moon（阴性i）、Amaris，月之子（女性）之意；亚美尼亚语Anahid ，女神；澳（土著）语Arana， 亦指女性；希腊语Artemis 即月神（阿尔特米尔狩猎女神) ；拉丁语Diana、 Luna 都是指月亮女神，即罗马神话中所称戴安（月亮女神）；玛雅语Ixchel 是称掌管月亮和繁殖的女神。日语月亮按季节称：春月（しゅんげつ）、夏月（かげつ）、秋月（しゅうげつ）、冬月（とうげつ）春夏秋冬则为それぞれの月，朧月（おぼろづき）、かすかに霞んだ月（春の季语），寒月（かんげつ）、冷たく冴えてみえる月（冬の季语）。按天象气候称：雨月（うげつ）、無月（むげつ）、薄月（うすづき）、薄雲のかかった月、孤月（こげつ）、淡月（たんげつ）、青月（せいげつ），一般称名明月（めいげつ）、朗月（ろうげつ）、皓月（こうげつ）、素月（そげ つ）等等。而从月亮名称可以见到汉语的富瞻，这是汉语的性质决定的，可以说，汉语对月亮的称名是最多的。 李汉荣散文名篇《井绳》，匠心独具地描述了“三米井绳上下那个中国的月亮”：“通向月亮的路并不是美国航天局发现的。在美国之前，甚至远在公元前，我们的先人就已经发现了接近月亮的最佳方式。方法很简单。只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井绳。” “美国航天局用了很大的劲爬上了月亮，只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看，让人类扫兴，让人类的神话和童话破灭，让孩子们面对冰冷的石头再不做美丽的梦。中国人心目中的月亮是古时候的那个神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吴刚的月亮。是李白打捞的水里的这个月亮。” “父亲用三米井绳，打捞起完整的月亮和美丽的月光。三米之下，就能触到孔夫子和李白的那个月亮；三米之上，到处是伸手可掬的白银一样的月光。” 古今中外，无人不爱月。是啊是啊，故乡的月亮总是最明亮的。中国的月亮， 那个神秘的月亮，那个传统的，中国特色的，嫦娥的，吴刚的，李白打捞的水里的月亮。 有中国特色的名称，有中国的审美，诗意、意象。 中国是诗的国度，中国诗歌史上自古多咏月诗人，多咏月诗，赋予了月亮诗意审美和礼赞。 最早将月亮写入诗中的应该是《诗经》了：“匪东方则明，月出之光”（《诗经?齐风?鸡鸣》）；“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(《诗经?陈风?月出》)。这些，是我们今天所能见到的最早的咏月诗。 咏月诗，最早多着意于描绘月亮的形状，或突显出赞赏“月光”。这一以描绘月亮形状、月色、月光的诗歌意象，从《诗经》一脉传承、延伸至今。 月亮的形状、月色月光的皎洁明亮，在咏月诗中有丰富的描写，得到了充分的展示：“白日沦西阿，素月出东岭 。”(东晋陶渊明《杂诗》)。在古代诗人们的笔下，新月弯弯，形如玉钩:“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”(唐?赵嘏:《新月》)，“夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声”(唐?崔道融:《秋霁》)；其状如弓:“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐?白居易:《暮江吟》)；像女子的眉毛:“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”(唐?戴叔伦:《兰溪棹歌》)；满月圆圆，形似“白玉盘”、“瑶台镜”：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”(李白《古朗月行》)光色皎洁；“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”(苏轼《中秋月》)，亦以玉盘喻月亮，描绘颇为形象具体。 月色，本原是一种自然的美景，似乎有一种诱惑，吸引着、启迪着诗人们对她着迷，去捕捉那一幅幅清丽的画卷。 到了诗歌盛行的南北朝唐宋，咏月诗更是景象万千，各臻奇妙。 “夜月似秋霜”(南朝梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》)；王维：“家住水东西，浣纱明月下。”（《白石滩》）““深林人不知，明月来相照”(《竹里馆》)；李白：“明月照我影．送我至郯溪。”(《梦游天姥吟留别》)“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”(苏轼《月夜与客饮杏花下》)，都是以“明”字言月之皎洁明亮，是白描。有的则借助比喻、映衬手法来描绘月色、月光。 “床前明月光，疑是地上霜”(李白《静夜思》)；“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》)；是以白雪比喻月亮的皎洁；“独上江楼思渺然，月光如水水如天”(赵嘏《江楼感怀》)，是以清澈的江水与皎洁的月光相互映衬，突出月光的明亮。“山明疑有雪，岸白不关沙”(北朝庾信《舟中望月》)，是以雪的洁白、沙的反光映衬月光的皎洁；“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”（白居易《村夜》），则别出心裁，是以明月映照下的荞麦花，其白如雪来衬托月光的皎洁明亮，另有一番情趣。 一年四季，季季有月，在诗人们的笔下，不同季节的月光又分别与不同的物象连在一起。 春梳柳丝：“春江花月夜”；“一树梨花一溪月，不知今夜属何人？”(唐?无名氏:《杂诗》)；“日暮归来春困重，秋千闲在月明中”(元?贡性之:《暮春》)。 夏蕴荷露:“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉”(宋?黄庭坚:《鄂州南楼书事四首》之一)；“绿槐阴转小栏干，八尺龙须玉簟寒。自把红窗开一扇，放他明月枕边看”(清?纳兰性德:《四时无题诗》)。 秋冻菊霜: “白云映水摇空城，自露垂珠滴秋月”(李白:《金陵城西楼月下吟》)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”(唐?温庭筠:《商山早行》)。 冬凝梅冰: “寻常一样窗前月．才有梅花便不同”(宋?杜耒:《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏篱”(宋?赵葵:《雪夜》)；“明月照积雪，朔风劲且哀”(南朝?宋?谢灵运:《岁暮》)。 “海上生明月，天涯共此时。”(唐?张九龄《望月怀远》)月在中天，遍地洒满清辉，于是，诗人生发出奇思妙想，托明月将自己的思亲之情捎给远方的爱人或友人:“春风难期信，托情明月光”(南朝乐府民歌:《读曲歌》)；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》)。 唐代李冶《明月夜留别》：“别后相思人似月，云间水上到层城。”想象奇特，因为别后相思，意欲“人似月”，从“云间水上”去与所思念人儿相会；明末清初屈大均《绝句》:“美人揽明月，盈手以瑶华。欲赠离居者，徘徊秋汉斜。”写美人用手揽起月光想赠给客居异地的心上人，可又不知如何赠送，为此徘徊不定。想象更是奇特大胆，与李冶的《明月夜留别》有异曲同工之妙。 太阴之灵 ，皓皓当空。月亮，成为诗人们主观情感与客观自然对象在诗中相结合的产物，体现了国人自古就有的那种“静观万物，默察于心”的丰富细腻的情感体验与感受。 月出月落，月圆月缺，这一自然景象的奥秘何在？古往今来，不知有多少人思之、探索之，不知有多少诗人借助于丰富的想象问之、吟咏之。 李白《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”题下且有诗人自注:“故人贾淳令予问之。”可见，此诗系李白应老友贾淳之请所作。全诗紧扣一个“月”字，突出“把酒问月”的主旨，诗中共有四问:明月几时有？月中白兔为何年复一年地捣药不止？寂寞孤独的嫦娥与谁为邻？但皆问而不答。一是无法作答——前两问尚属未解之谜；二是无须作答——后两问涉及神话故事传说，读者完全可以展开想象的翅膀去自寻答案。最后，诗人由问月而慨叹月的永恒与人生的短暂，从而，流露出及时行乐的消极情绪。此诗对后世的影响颇大，北宋苏轼《水调歌头》的发端“明月几时有？把酒问青天”便是化用了李白此诗的开头两句。 让月亮从自然意象人性人情化，将月色在诗中提炼为一个独特的有声色、有韵味的诗意意象的，是写下《静夜思》的李白。静寂之夜，皓月当空，常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，李白的绝句《静夜思》便是游子月夜思乡的名篇之一。诗的前两句“窗前明月光，疑是地上霜”，写月光洁白如霜；后两句“举头望明月，低头思故乡”，写诗人望月思乡，于平谈处见深情。清新蕴藉，不事雕琢，一洗花间词惯有的铅华与浓艳。尤其前两句“窗前明月光，疑是地上霜”，一个“疑是霜”，白描窗前“月光”，后两句，从望月到思乡，平淡引渡出月夜游子思乡之情，思乡之意含蓄深挚，湿润缠绵。李白的诗也许是从《诗经》“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”而出，所作的自然观瞻，但在后两句以精妙之笔，引渡到了另外一番人性情亲的艺术新境界。 “举头望明月，低头思故乡”，自此浸润了无数人的心灵，由此开启了中国唐代以后，诗词中独有的“月光诗意”之旅。 让月的这个“游子思乡”意境成功延伸的是杜甫的《月夜忆舍弟》。 杜甫的诗：“露从今夜白，月是故乡明”(《月夜忆舍弟》)，直抒胸臆，表达了诗人对故乡与其弟的深切思念之情。 他还有一首《月夜》:“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”全诗以月为主线，处处从对面着墨，描绘出了一幅妻子儿女月下思亲图，从而，将诗人对妻子儿女的思念之情抒发得淋漓尽致，此诗堪称望月怀远之代表作。 从李杜肇始，开启了中国唐代诗词中独有的“望月思乡”、“望月怀远”“月光诗意”之旅。及至有宋一代，咏月诗中的“思乡”、“怀远”之境如缕不绝，月，比喻、寄托着诗人们人生处境中浩茫心思、各种不同的感慨，虽心境各异，但词意词境无不从李杜的《静夜思》、《月夜忆舍弟》中脱胎而来，真是：一夜月色，不知多少思量！自然界普通简单的月色，有时会融入诗人们怒澜般的情海波涛。更多的时候，会伴随诗人们走过一段缠绵清寂的心路。 素月流天，白露暖空。咏月诗只因有了嫦娥，才可以说 发展到了至于完臻。 “羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月”（《淮南子?览冥训》）。只因为有了嫦娥奔月的故事，中国的月亮就与爱情和相思联袂。千古以来，又有谁能够，真正避免那种生命中的寂寞与悲愁、爱情中的伤逝与别离？特别是在沐浴着中秋晚上月光的温柔。爱情的生离死别、风雨雷电、刻骨铭心、痴恋相思是人类永恒的主题，因为嫦娥，中国的月亮至情至性，唯美凄迷，月色可以疗伤，月夜，诗人们遥望明月，自然会联想到嫦娥奔月的神话故事，并以此为题吟诗遣兴。 在众多吟咏嫦娥的诗中，唐代诗人李商隐的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作:“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”此诗写嫦娥独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。古今学者大都认为此诗有寓意，至于有何寓意则众说纷纭，莫衷一是，一千个观众就有一千个哈姆雷特。或以为是思人，或以为是悼亡，或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感；写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥应断肠”(《月夕》)；宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)；明代边贡的《嫦娥》:“月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。”由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂，进而将天上与人间联系起来，突出嫦娥与人间两相忆这一中心，欲露还藏，似淡实美。 咏月吟嫦娥的诗中，多有以中秋人间的圆满快乐反衬嫦娥的孤寂冷清之作，对嫦娥深怀同情与关注： “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”（李白《把酒问月》）“嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。”（罗隐《咏月》）“谁念姮娥单枕，寂寞广寒宫殿。”（向滈《水调歌头》）月中仙子，倚桂树，孤栖抚兔，凝望下界，泣声叹息，怅惘无限；晏殊《中秋月》：“十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”此诗最是传情，寂寞，能使诗人以己之情推而揣度月中仙人，广寒宫冷，桂树凄清，嫦娥即使长生不老，也未必就再无怅恨了吧，怅恨之中，更深刻抑郁、掖藏着的是相思与悔意；李商隐《月夕》：“草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”诗中对清冷独处广寒宫的仙子别有一番深情体贴，长相思，岂只在大月圆融之时；“渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳。料素娥、犹带离恨。”（王沂孙《眉妩?新月》）词写新月，将新月看作团圆之始，盼渐圆渐满，却因无赏月之人，便生怅惘，便觉新月如未画好的美人蛾眉，这一定是嫦娥想到月圆之时黯然伤神之故；辛弃疾也咏叹嫦娥，他的《木兰花慢》以“天问体”问月：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”末句问得有趣：嫦娥为何到现在一直没嫁出去，是谁羁留仙子在月宫？是以情亲之语，抚慰仙子。 缥缈的月宫，美丽的嫦娥，给人无限浪漫的遐思与痴恋。世人敬她爱她怜她念她，少有谴责之语，多为关切之情。人间单纯美好的情怀，已随月光直达天庭，是以月亏之后又复渐圆的期许，给她希望，许她坚持。同时又在暗示，世事无常，水满则溢，月满则亏，月不长圆，月中仙子无法享受到的人间欢乐，更让世人珍惜身边的一切。嫦娥终身没有一个圆满的结局，从此，高悬的明月成了凡间团圆的意象。月之清光，流泻掉人间一切愁苦，将古往今来所有的伤痛失意轻轻化去，将遥望、相思、叮咛化为千万缕月丝，环绕在每个人身边心头，洒下一片清净、静谧与空灵。 几乎所有的吟月诗，都以中秋人间的圆满快乐反衬嫦娥的孤寂冷清，念嫦娥千秋寂寞冷，对嫦娥深怀同情与关注。 “羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月”，对于嫦娥，这是一个悲剧。鲁迅说：“悲剧，是将有生命的撕毁给人看。” “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。其实，相信在飞天的一霎那，嫦娥悔意已生，不是吗？几乎所有的奔月图，嫦娥飞入月宫之时，离爱人越来越远，总是面向人间，一步三回头。离别爱人，她如何舍得？她在月宫遭遇了千年寂寞冷，只有悔恨和怅惘，只有相思和痴恋。 年年岁岁，月圆之时，她捧出对人间最美好最由衷的情感，化作天地间恒久的祝福，将缕缕清光散向人间：“但愿人长久，千里共婵娟”； 年年岁岁，月圆之时，世人在期待，感怀游思，世之万物，惟天惟人，月之神明，惟斯有灵，龙之传人，惟斯有情。 天上明月嫦娥千秋寂寞冷，人间至爱情亲和同恒久远，天上人间，人们在祈祷着一个祝愿，人们在期待着一个神话：何时月宫仙子笑，俪影双双永团圆？ 月亮美，古代的咏月诗也美；天上人间，总有真情在，因为有了嫦娥，中国咏月诗就显得至情至性、凄迷委婉、至爱缠绵的月光，浸润了古往今来无数诗人词客的心灵，也浸透了浩繁厚重的历史诗卷。 月亮是永恒的，诗人咏月之诗也是永恒的。嫦娥的爱是永久的，人间对嫦娥的同情与关注也是永久的。 
|
|
|
