老子慧学的绝对真理与西方科学的相对真理2013-08-25 21:13评论1 （一）道眼悟证之学与肉眼实证科学 一 道与靈 朱子说：“道犹路也。”路，有脚就有路；道，通向究竟境界唯一之路——心悟之路。故而诗曰：道犹路也通天路，一条心路各自悟。鸿蒙未判悬太空，天地辟后在何处？——参！ 道，分真常之道、无极之道，即形而上不可道的无体之道；与平常之道、太极之道，即可道之道，或曰形而下阴阳大化的具体之道。 道不虚生，名不虚拟，道以言表，以字解道。道字由“首”字与走之“辶”组合而成。“首”初两 道 楼观台 八仙宫2013-08-18 21:57阅读57评论0 一 道 朱子说：“道犹路也。”路，有脚就有路；道，通向究竟境界唯一之路——心悟之路。故而诗曰：道犹路也通天路，一条心路各自悟。鸿蒙未判悬太空，天地辟后在何处？——参！ 道，分真常之道、无极之道，即形而上不可道的无体之道；与平常之道、太极之道，即可道之道，或曰形而下阴阳大化的具体之道。 道不虚生，名不虚拟，道以言表，以字解道。道字由“首”字与走之“辶”组合而成。“首”初两点非两点，古写较平、为阴爻“一一”之义，下一横乃阳爻“—”之意；阴爻“一一”之气重浊常下降，阳爻“—”之气清轻宜 炼精化炁小周天——玉液还丹成就人仙2013-04-13 14:55阅读328评论0 ——兼论河车搬运的程限规则
一 小周天——老子长生久视之道的筑基之道 《伍柳天仙法脉》指出：小周天，炼精化炁，抟炼外药为小药，玉液还丹，成就人仙，因其作用小，故曰小周天。 大周天，炼炁化神，提炼小药为内药——大药，金液还丹，成就地仙、神仙，筑固长生久视之基，以其作用大，故曰大周天。大、小周天功夫率皆重视筑基。 伍冲虚真人说：“定息还精炁，谓之筑基。息定精还，谓之基成不漏。”小周天炼精化炁功成，精尽化炁而基成不漏，玉液还丹，男子马阴藏象，女性月经自断，复返至十四五岁时精足气足神足的三完足状态而返老还童，成就人仙——筑就老子长生久视之道的初基矣！ 古人以坎离二卦来象征吾人后天的生命现象，离为心性，坎为肾命。坎卦外阴内阳、元阳真气——人活一口气的真阳之“炁”。吾人每呼吸一次，就要消耗一点肾中的元阳真气，使坎中之“满（命炁）”因耗损而逐渐空虚……直至耗尽而终。元阳真气（炁）乃先天之物，非人参、鹿茸……等后天之物所能补足，更非现代科学技术所能人工合成，消耗一点就减少一点，直至油干灯尽，寿终正寝。 大周天炼炁化神——金液还丹成就地仙神仙2013-04-13 14:53阅读257评论0 一 三家之道 所见略同 道不清楚之形而上道，先天常道，本自圆满，何劳尔修。可修可证的乃形而下后天之道——具体之道，阴阳大化之道；亦即我们自身——自身（阴灵）及身内的太极真种（阳神）。 我们身内的太极真种像个什么样？——圆坨坨、光灼灼、净洒洒、赤裸裸，先天一点灵光！也就是吾人要修的具体之道。 自身太极与太极真种可爱或是不可爱？唐朝就有人发牢骚说不可爱：昔我未生时，冥冥无所知。老天生下我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥……。还你老天我，还我未生时。 关 于 附 体 现 象2013-04-13 14:48阅读237评论0 一 众生平等，我们是有形的众生，它们是无形的众生——精、灵、鬼、怪。无形众生因各种因缘依附于有形的众生，并严重影响有形众生，这就是所谓的附体现象。 关于无形众生的附体现象，无可讳言，确实存在，轻者影响轻微，重者危害终生。尤其是最近十来年，到处都听到说有附体的人。 万行禅师在他的《降服其心》一书中，专门讲述了这一问题。他说宇宙间有一个规律，每到一千年的时候，都会有一个大的变化。不论是有形或无形的众生，这个时候它都会醒悟，渴望修行，渴望回到它们生命的源头。 心 经 修 证 圆 通 法 门2012-12-29 19:24阅读448评论0 老子《道德经》信解 道解 诗颂（下）2012-07-31 18:34阅读297评论0 第三十八课 上 德 不 德 题示：上述三十七课，老子主要讲“道”之体，从本课起开始讲“德”——道之用；道之成果及效用。 老子崇尚上古时代的上品道德——阴功阴德，才是真正有德；故去彼（下德）取此（朴德）。
上德不德，是以有德； 道乃万物之本，德有成物之功；道为体而德为用，故道言有无，德言上下。 在唐尧虞舜无为而治的上古时代，风行以道治国，上行下效，几乎人人都是道高德尚的模范——上德之人，平常得很，都不自以为道德高尚，无心于德，是以有德。
老子《道德经》信解 道解 诗颂(上）2012-07-31 18:30阅读294评论0 开 场 白
研身心内真学问 做宇宙间大文章 仔细阅读《道德经》八十一课，老子最期望的读者，是那些侯王们——“域中有四大，王居其一焉”。希望他们修道、悟道，遵道而行，回归至无为而治的上古时代，从而根本熄灭春秋无义战的战火，使人民得以永久的安居乐业，虽“鸡犬之声相闻，老死不相往来争斗”。 老子还特辟了几章，专门讲授了宇宙生化之理，长生久视之道，入手兴功之法，登堂入室之阶……。看似短短五千余言之《道德经》，其内容浩瀚深邃，无与伦比，实乃人、神、鬼、仙争相共餐之精神大宴，享之不尽，受之不完；迄今二千余年以来，令古今中外的有志之士、大丈夫们口流长涎。 正是：师传虽一悟有别——悟解有别是非生！即使是师门弟子，修持门中亦见凡圣之差，乃至有别立门派者；门外大众更是是非丛生——注解蜂 张 三 丰 祖 师 无 根 树 词2012-07-31 18:22阅读211评论0 自题无根树词二首 鹧 鸪 天 道法流传有正（正法）邪（小术），入邪背正遍天涯（得正传、正法者希）。飞腾罕见穿云凤（罕见真成就者），陷溺（旁门小术）多成落井蛙。 难与辨，乱纷华，都将赤土（后天浊物）作丹砂。要知端的通玄（大道）路，细玩无根树下花（无中生有之精花——先天之炁）。
卖 花 声 无根树下说真常（大道），六道含灵共一光（无极道光）。会得威音（鸿蒙未判）前后事，本无来去（本来面目）貌堂堂。 明洪武十七年（1385年）岁在甲子中和节大元遗老张三丰记于武当天柱峰之草庐。
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