都天大卦论

郭仙,杨公,廖公抛妻弃儿；长年累月奔走于山野--留下中华神秘文化--风水国宝.
天星上照，在地成形。龙，古贤所说的龙，是山脉地域的走势所形成的各种异形异象，富贵之根本，古贤一生的追求。龙是天造地设，灵性极高的精灵，结作成龙、凤、狮、虎、象、牛、猪、猴、鸟、鸡、狗、猫、蛇、鼠、人型、物形，贵器等其形势动作，盘、踞、腾、睡、坐、静、动，等千姿百态。葬经曰“形类百动”也。眼明心巧，观龙辩龙明了于心间，富贵与凶灾乃龙之天数，均以龙势、龙身星峰峦头而别之，鉴定富贵长短，大小、快慢，以及凶煞之相，谓富贵看龙神。 
龙身星峰峦头一起一伏主一代人，一代以三十年计算，龙身主星峰离穴场近则鼎盛期快，主星峰离穴场远则鼎盛期慢，龙身星峰 金、木、水、火、土形，龙身肥圆，仓、箱、库、柜、珠宝者主富，形如官帽，金箱玉印，兵符令旗，刀、枪、弓、鼓，黄罗、天角、天弧，天乙、太乙，主贵也。天柱山星峰高大者主寿也。贵分文贵武贵，凡文臣用具生于龙身或砂、案、朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂、案、朝上主武，水亦分文武，文者喜出地支几分，武者喜出天干几分。龙峡逼窄，龙势跌荡，势雄，势猛发福则快，反之则慢，龙神形象可爱，光采照人，富贵之期亦不远矣
天星上照，在地成形。----应在天成象,或上应星垣,或上应天星.----在地成形..这才正确. “八卦不是真妙诀，时师休把口中歌。”“败绝只因用卦差，何见依卦出高官。阴山阳水皆真吉，下后儿孙福百端。”经文否定单纯用八卦理气之方法，秘在“阴山阳水皆真吉”。指实《青襄经》天尊地卑，阳奇阴偶，初爻、三爻、五爻、奇属阳要水；二爻、四爻、六爻、隅属阴要山。一四、二五、三六是真交媾。然为什么下后儿孙福百端呢《都天宝照》“莫把天星称妙诀，错把八卦作先宗”，“时师但知讲八卦，却把阴阳分二下。阴山只要阳水朝，阴水只用阳山收”，直指单纯用八卦阴阳相配是造不出风水的。阳水阴山是指实，但不能简单以八卦来论，而需合《青襄序》“一生二兮二生三，三生万物是玄关”的大自然之理。“一二三”与“一二四”完全是二回事。 

什么意思，八卦是由河图、洛书演变而来。先河洛，后八卦。必须以河洛为主体，八卦为辅，才是都天大卦法。河图、洛书、先天八卦、后天八卦，四者是关连的四大体系。如何合一？这就是杨公风水理气部分内容。《青襄经》上卷化始，死记硬背是正确的学习方法。在背熟的基础上，单纯领悟河图、洛书、先天、后天各指什么，讲白了是基础理论。难在河图、先天是理；洛书，后天是用。因此，杨公祠六十四卦签是入门最有效的方法。通过解签，将六十四卦搞清楚，卦爻概念搞清楚。这样以洛书为主体，后天八卦为辅线的都天大卦演释方法，就明确了方向。这个方向，是指合河图，先天八卦之理，为理气合法，吉；不合河图，先天八卦之理为凶。先天合而理气明，明什么？合山情为明，不合山情是不明。换句话讲合洛书一四七、二五八、三六九三般卦，又要合八卦之理为理气，不合卦理，只合洛书为不真。最后却又都还原到九尺内堂作法，以达到形气天人合一，为造风水真理气。

　　“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。通什么？“未解何山消此水，合得天心造化功。”挨星通卦，则全通。怎么通，一四七、二五八、三六九、三般卦第一，洛书上下纵横合十五、一四、二八、三七阴阳真配，山盘，运盘，财盘翻天倒地，还是一四七、二五八、三六九，这就是三般卦第一。山泽通气，雷风相薄，水火不相射，运盘一四七、二五八、三六九、山要一四七、二五八、三六九，水到一四七、二五八、三六九。在这个前提下，合河图，合八卦之理是真理气，不合则凶，合五合十就是这个意思。罗盘功夫，山情水意要调整到这个一四七、二五八、三六九。 

  八卦不是真妙诀,______是说以八卦本身论四阳卦与四阴卦分定阴阳,不是真妙诀.提醒时师不要背这个阴阳理论.用这样错误的阴阳卦理,就会败绝而不会出高官.

    阴山阳水皆真吉,_______用八卦本身论四阳卦与四阴卦分定的阴阳,然后配出阳水与阴山,即以为是阴阳配合,认定这样的阴山与阳水就是真吉.结果用在风水的操作上,其后人子孙却祸害百般.这是为什么呢??????

    反过来说,这样的配阴阳,配阴山阳水是不合理,不能用.杨公反复叮咛,而后人却偏与杨公背道而驰,偏要用这样的阴阳,可悲乎!!!!

 

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指实《青襄经》天尊地卑，阳奇阴偶，初爻、三爻、五爻、奇属阳要水；二爻、四爻、六爻、隅属阴要山。一四、二五、三六是真交媾。然为什么下后儿孙福百端呢？
此后天之水火相济，合先天之天地交泰。理上能这样理解吗？完全同意楼主的说法.，《都天宝照》的上篇,已经说明河数生成和洛数相结合.即六十四卦\河数,洛数---运数摆明,再与地盘结合起来.形成了天地结合,雌雄交合.换一种说法,河生洛转为洛生河数,结合山与水的阴阳雌雄来势形状,再加上作法就完成了一件善事.