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帝尧文化泽鲁山 2002年7月31日 8:50:52 据资料载，黄帝创造了统一的部落联盟，但盟主更迭，时治时乱，中原大地，邦国林立，各自称雄。直到尧继位后，重新统一中原，宾服四夷，协和万邦，平治水土，划为九州，形成了“中国”的雏形。 帝尧在人类文明进程中有如此大的贡献，是因为他具有常人难以企及的品德，即仁爱的品德，民主的作风，俭朴的生活与勤勉的政道。由于帝尧功绩卓著，品德高尚，后世子孙对他备加推崇。纵观上下五千年历史，帝尧不愧为民师帝范，如果说黄帝是人文初祖的话，帝尧则是华夏民族的文明始祖。 帝尧带领先民创造的物质财富和精神财富的总和，构成了中华民族的源头文化，即光辉灿烂的尧文化。若从深层次观察，尧文化的当代价值，在于它是民族凝聚之魂，和合文化之根。 刘累是帝尧之子丹朱的裔孙，出生时有纹在手曰“累”，故名刘累。《左传?昭公二十九年》、《史记?夏本纪》和《竹书纪年》等均有刘累迁居鲁山的记载。刘累能驯化龙，侍奉夏后，被夏代第１３位帝王孔甲赐为御龙氏。雌龙死，烹之以食夏后。夏后嘉其味美，继而再求，累惧，就从偃师缑氏迁至鲁山，居住在邱公城。刘累在尧山建造了中国最早的尧祠。 鲁山历史上人才辈出。由于刘累家族迁居鲁山，尧文化在这里扎根传播，滋养了灿烂的鲁阳文化，孕育出一代又一代杰出人物。春秋战国时期，出现了一位伟大的思想家、政治家、科学家、教育家，他就是墨学创始人墨翟。他继承尧文化中的敬贤、仁爱等思想，提出了尚贤、兼爱、节用以及“兴天下之利，除天下之害”等主张。唐开元年间，鲁山县令元德秀为官清廉，诚信化民，犯颜直谏，为民请命，深受人民爱戴。开元二十三年（公元７３５年），玄宗游东都洛阳，在五凤楼前凤舞台，命三百里以内州县官吏带艺人献歌舞。许多刺史、县令都百般取悦皇上。怀州刺史车载歌女数百，身披锦绣，所献节目极尽歌功颂德之能事。而德秀只带民间歌女数十人，在玄宗面前不阿谀奉承，只演唱他自编的《于》歌，反映鲁山地僻土瘠，灾荒连年，民不聊生的现实。玄宗听罢，赞扬《于》为“贤人之言”。并以怀州人民遭受涂炭之苦为虑，罢免了刺史职务。郡州官吏为此免除鲁山不少赋税徭役。民众修建琴台，纪念他的功德。孟郊写诗称赞他“言从鲁山宦，尽化尧时心”，“竞来辟田土，相与耕山岑，当宵无关锁，竟岁饶歌吟”，充分肯定其效法尧舜的德治和善政。唐代诗人元结，受学于宗兄德秀，官拜容州都督兼御史中丞。他为政清廉，任道州刺史时，“免徭役，收流亡，民乐其教，立碑颂德”。其文章道德，名垂青史。（胡吉祥） |
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