（1864年法国画刊刊载的洪秀全与天王府图；图片来源于网络）
中国传统的儒家信条，讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”，也就是做人要从小处做起，先管好自己，再管好自己家庭，这些都做到了，才能把国家大事管好。倘某人连家里都乱作一锅粥，其治国能力不问可知。
洪秀全是儒生出身，参加过多次清朝基层科举，不能说精通经史子集，四书五经这些儒家训条还是背得滚瓜烂熟的。尽管他当了天王，认了被当时普通中国人认为是“洋神”、他却坚持认定是中国自古就有“土产”的“天父上主皇上帝”为亲爹，把儒家经典统统打入另册，但其毁灭的其实不过是典籍的名称和躯壳，儒家训条中那些被他认为“有用”的成分，早已悄然塞入那几十本“旨准颁行”的太平天国印书，和“汗牛充栋”的太平天国文书中，只不过“知识产权”被置换成了洪大王自己。
那么，撇开洪秀全的“治国平天下”能力，他“修身齐家”的修为如何？
他的头号“粉丝”、族弟洪仁玕在《太平天国起义记》和《太平天日》中盛赞他“品行谨慎，行为和蔼而坦白”、“志度恢弘”，在被俘后的供词里还不忘称赞他“戒尽烟花酒僻等事”，照这个说法，洪秀全简直是个道德万人，不抽烟不喝酒不随地吐痰，说话和气买卖公平不打人骂人不损坏庄稼……在他自己写给“娘娘”们当学习材料、却也印了成千上万本供军民人等“认真学习”的《天父诗》里，勾勒出一个端庄严肃、不苟言笑的大人物，《太平天日》里也说“坐装衣袍要齐整、头要轩昂、身要挺直、两手要覆在膝，两脚要八字排开”……照这样一幅“素描”，洪秀全的“修身”貌似修得还不错。
然而洪仁玕的马屁文章其实有很多破绽。
《太平天国起义记》是给洋人看的，而供词则是给敌人看的，这两份资料有修饰隐晦，但也有比“内部文件”可放开之处，比如“戒尽烟花酒癖”这种话，对“干部战士”们就断乎不会说——天王他老人家也嫖娼，那还了得！至于《太平天日》，是太平天国官方润色了12年之久才推出的“官修史书”，目的是在臣民中树立洪秀全神圣高大的形象，自然什么好听说什么，前面提到的“素描”并非直接形容洪秀全，而是借“皇上帝教导天王”的间接语气说出，这实际上是变相吹捧和变相炫耀，表明洪秀全至少在他人面前圆满做到了“天父教导”的身姿仪态，否则也不至于王婆卖瓜，自卖自夸。
不过上述各记载都说了“自是”、“自此”一类的词，表明洪秀全原本并非如此完美，是做了所谓升天的“天酉异梦”才脱胎换骨的，“戒尽”云云，也表明以前“烟花酒癖”是颇有一些的，若原本没有，又何必去戒？当然，人恒有过，过而能改就算“修身”有成，过于苛求先天完美，对洪秀全似乎也不太公平。
但洪仁玕说洪秀全“行为和蔼”则粉饰过头：金田起义时萧朝贵就假天兄之口说他“性烈”，而且解释为“父子天性”——是继承“皇上帝”血脉的“胎里带”，并告诫他“自分不可逞高”；到了天京，杨秀清也假扮天父作过几乎如出一辙的劝谏，说他“气性太烈”，这些都表明，洪秀全脾气暴躁，容易发火且发火时完全不讲道理。
这个毛病他“过而能改”了么？没有。《天父诗》是杨秀清死后1年才刊行，其中连篇累牍告诫“娘娘”们，“丈夫”是有“火”的，发火是有道理的，“娘娘”的义务之一，就是“救火”，倘救得不好后果自负……结合《李秀成供》中记载的那些洪秀全咆哮如雷场景，可以说，在这个个性缺陷方面，洪秀全始终没什么改善，甚至可以说每况愈下。
“修身”差强人意，那么齐家呢？
目前保留的相关纪录，对洪秀全的“齐家”成绩，打得恐怕只能算是“差评”。
早在拜上帝会时期，家眷都留在花县老家，自己一个人孤身在山区“坚持革命事业”的他就忍不住收罗了若干“娘娘”，但这时的他不过是既不出名、也不显耀的“外乡人”，对核心男信徒尚可用“教主洪先生”来神化，要哄进房、哄上床的“娘娘”就显得多有不便：“打江山”、“太平王”什么的不能随便说，物质享受这类可以说和做、女人们又多半喜欢的，洪秀全又未必比同样妻妾成群的广西土财主们强到哪里。
他身材高大，相貌堂堂，勉强算是个长项，可为了“攒革命资历”故意留长发，搞得蓬头垢面，又无疑把这点“正能量”抵消大半。就算信徒们积极“进贡”，竭力为这神圣的一家创造好一点的物质条件，但他这段时间东躲西藏、不敢见人，懵懵懂懂跟着东跑西颠的“娘娘”们纵穿绫罗又给谁看？
《天兄圣旨》中记载，萧朝贵曾专门扮“天兄”下凡，让“娘娘”们不得嫌弃、憎恶、怠慢洪秀全，这显然表明此前娘娘们已开始嫌弃、憎恶、怠慢他，从萧朝贵以“云中雪飞”即砍头相威胁，可以看出“娘娘”们的躁动已相当严重、相当难缠了。
1853年3月2日，洪秀全发布《严别男女整肃后宫诏》，称“后宫为治化之源，宫城为风俗之本”，规定自即日起“外言永不准入，内言永不准出”，不许臣下和外戚谈论后宫位次。此时距离太平军攻下南京城尚有18天，距离洪秀全入城尚有27天，也就是说，此时洪秀全虽有众多“娘娘”，“宫城”却不过一艘并不很大的帆船，“宫城”尚没着落就忙着给“后宫”立规矩，被人腹诽一句“没出息”也并不冤枉。
至于进城后，虽然“保密措施”严密，小道消息极不靠谱，但官方记载中也能找到洪秀全“搞不定后宫”的蛛丝马迹，如他的结发妻子赖氏去看自己亲母亲李氏，他居然下诏“天朝严肃地速来速回”，惹出诸多不愉快，以至于惊动杨秀清扮“天父下凡”调解；赖氏和排名第四的“娘娘”余氏不合，他无计摆平只得将两人都关了好久。
《天父诗》里有不少对“娘娘”们动刑甚至处死的“洪秀全亲供”，而更早时杨秀清说他用靴尖踢怀孕“娘娘”，并忍不住出言相劝，洪秀全并未反驳，这些都表明，洪秀全最终想到的“齐家之术”，是打和杀。
他的子女教育问题就更多：早早被他推上继承人位置重点培养的长子洪天贵福，被俘时已经十六岁，却识见鄙陋，文字庸劣，从其回忆可知，洪秀全不准儿子读“古书”，不准他轻易外出历练，甚至不让他和母亲、姐姐多接触，这样闭门造车教出来的儿子，才学胆识德行，可谓一无是处，既没有学好，也没有玩好。“重点培养对象”洪天贵福如此，其他子女自然更等而下之，他的长女洪天皎就被他误了终身，虽早早（至迟在1856年、洪天皎18岁时）定下“天二驸马”钟万信，却直到26岁天京城破、洪天皎失踪，夫妻俩也未曾圆房，甚至可能连面都没见过。
然而，在看到洪秀全是一个离了权势和“天父天兄”，连妻妾儿女都管不住的男人同时，也要看到他“齐家术”也有达到初衷的一面。
在《严别男女整肃后宫诏》中，他把“内外有别”提到“教化风俗”的高度，用“严别”到不近人情的方法，隔断了后宫和外朝的几乎一切联系，在他的“天朝宫殿”内廷，除了他和三个儿子，就没有其他任何男人，连内廷建筑施工、值夜守卫，也由女官负责。
这样做是残酷的，但也收到了一些效果，太平天国虽然任人唯亲，但自始至终都没有“妇寺之祸”，也即中国历朝历代司空见惯的后妃、太监干政，而后宫外戚虽多有任职乃至任要职者（如前期西征主帅、夏官丞相赖汉英，就是洪秀全妻舅），却很难被人联想到“外戚专权”上（赖汉英非但未能作威作福，自己还被杨秀清百般刁难，最终投水而死）。
他的“外言永不准入，内言永不准出”在很大程度上也的确做到了，当时无孔不入的清方间谍和民间文人记载太平天国典章制度、官制兵制，都颇为翔实，惟独对洪秀全后宫名号、位次等基本情况的描写，几乎是驴唇不对马嘴。若非洪秀全本人在公开出版的《天父诗》中不成体系地提到一些后妃、女官名号和宫廷习俗，幼天王洪天贵福被俘后又拉拉杂杂供出一些碎片，今天我们对洪秀全的后宫状况，可以说几乎一无所知。这对于太平天国这个始终处于被包围状态的“马上王国”，是不同寻常的。
如前所述，洪秀全尚未有真正的“宫城”，就为后宫立下内外不可逾越的“红线”且亲自严防死守，在整个内廷范围内不允许自家父子以外的男性进入，自己父子四人则深居简出，几乎不外出，加上不用太监，只用女官，这一切足以让他的“金龙城”、“太阳城”变成八卦消息难以逾越的天堑。
顺便说，曾有人论断，洪秀全不用宦官是因为“人体实验失败”——阉割了80名幼童结果77死3伤，无一合格，只得作罢。
这一说法来自民国初年一部并不严肃的猎奇作品《太平天国轶闻，这部书中是各种官书、笔记、小说家言的大杂烩，历史价值极低。“阉割太监未遂”对正统派文人而言，意味着洪家王朝并非正统，倘果有此事，无孔不入的同时代亲清方文人又何至于不着一笔，反倒半个多世纪后的人却连死伤数字都一清二楚。要知道就连事实证明全然不靠谱的“长毛铸钱不成说”，因同样足以证明“长毛非正统”，便被多本口碑尚不错的时人笔记引用。
（责任编辑：杨光）
