旧式婚姻，多是先娶后奸；新式婚姻，多是先奸后娶；摩登的同居，多是先奸不娶。
 ——宣永光
【智海踏浪】
这是宣永光的一句名言。宣永光，思想界和文化圈内人士都称之为“老宣”，今河北省滦县人。三十年代，四川的李宗吾和北京的老宣，是中国文坛的两位奇人怪杰。上面这句话是老宣的诸多关于婚恋论述中最精彩，最大胆的描述。它形象地描述了婚恋的三个进化层次，而且还说：“这三个比较级,是一级比一级文明,一步较一步进化!”
旧式婚姻，主要是以延续祖宗香火为目的，所以“多是先娶后奸”，新式婚姻，主要是以经济利益为主导，所以“多是先奸后娶”；到了摩登时代，主要是寻找快乐为宗旨，所以“多是先奸不娶”。这里还有个名堂，名曰“试婚”即“先尝后买”倘若只尝不买呢？那样的“恋爱”，是否还能称之为恋爱，恐怕只能称之为“恋奸”了。
还是听听老宣的剖析：“现已然露出男不敢娶，女不敢嫁的苗头来了，这岂是人类前途的幸福的预兆。现今的青年男女的社交，共分三种：一是‘玩’，一是‘耍’，一是‘迷’。男对女，实行玩的主义，玩足了为止；女对男，实行耍的计策，耍空了散伙。这两种，全以纵欲为目的，并无婚姻的企图。至于‘迷’，不是男对女，便是女对男的一种‘单思病’，结果比闹成‘赔了夫人又折兵’的苦恼。”
【知心小语】
老宣的言语尽管尖刻，但也形象地到出了婚姻自身的发展历程。婚姻发展到今天，它自身蕴含的危机已经完全暴露出来了，这突出表现在当代性道德造成的婚姻困扰。从历史上看，性行为与婚姻之间并不具有天然的联系。在婚姻作为一种社会现象存在之前，性行为已经作为人的自然本能而存在。性行为本质上是一种生理行为，只不过是人们赋予了它的道德意蕴。如果我们的社会规定“握手”只能在夫妻之间发生，那么当一个女人被发现与丈夫以外的男人握手时，她的羞耻感就会象今天的女人被发现通奸一样强烈。而实际上，我们的社会不仅允许男女之间握了手，在西方还可以接吻和拥抱。所以，只要社会允许人们把性行为作为一种情感交流方式在普通人身上表达，它就会像握手一样为人们所理解。
旧式婚姻，多是先奸后杀，是因为婚姻的目的在于繁衍后代，而不是为了获得性愉悦。而今，人们对性愉悦越来越看重，性生活的目的也不再仅仅为了生殖（避孕套和避孕药的发明就足以证明这一点），而且还有一部分人终生不准备要孩子了。这就对婚姻存在的合理性提出了巨大的挑战。新式婚姻，多是先奸后娶，这是指目前存在的婚姻状况。人们在婚姻中越来越看重经济因素，讲究契约，提倡试婚，这表明现代的男女更加重视物质和经济条件在婚姻中的作用，对婚前的性行为也开始容忍。这种婚姻状况的存在适合我国当前的经济条件密切关联的。更多的人（从目前来看，女性较多）想通过婚姻改变自己的命运，这是由他们经济上不独立的现实条件决定的。但随着社会的进步，经济的发展，每个个人在经济上估计都能独立，到了那时候，人们不再有繁育后代的压力和责任，不再有经济上依附对方的现实需要。婚姻对人来说还有没有必要？这确实成了一个问题。正如老璇所说，摩登时代，多是先奸不娶：性需要了就去满足性，情感需要了就去满足情感，何必非要走进婚姻？
早期的原始人并不知道性行为与生育之间的关系，自由的性行为仅仅只是一种享乐方式并被人们所崇拜。戏剧性的是，历史发展了一圈，好像又转回来，性又开始剥掉身上所附带的生殖、道德等附属物，还原为自身了。于是，现代婚姻便陷入了这样的迷惘：遵循当前的性道德，把性行为锁定在夫妻范围之内，由性问题引发的婚姻问题将无从解决，婚姻因此充满危机；放弃当前的性道德，把性行为从夫妻生活中独立出来，我们又无法突破几千年的道德壁垒，人性与道德的冲突同样导致了婚姻的危机。这意味着，婚姻的不稳定将是长期的。直到有一天，或者是人的性欲望泯灭，或者是性爱自私论的观念被打破，那时，也便有了婚姻的新纪元。
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