吉祥物是人们在事物固有的属性和特征上,着意加工而成,用以表达人们的情感愿望。由原物发展成为富于吉庆意味的吉祥物,采用的加工手法包括转化事物的属性、谐音取意、神话故事的口耳相传和艺术工匠的手艺技法,也有一些是按照人们的主观意愿创造出来的,是中国人特有的艺术思维产物。 属性转化或延长 主要是把事物的外形、特性或实用价值等属性,予以转化、放大或延长,使之具祥瑞的涵义,各种吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蕴,可谓意趣无穷。 以椿树、萱草、芝兰、磐石和竹这“五瑞”为例: 椿树 庄子说过:“上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁为秋”,因椿树的寿命长,人们便把椿树比作父亲,称“椿庭”,更象征老人的长寿。 萱草 萱草,又名忘忧草。古人的寝室有“前堂”与“后室”之分,“后室”亦称“北堂”,北堂常常是母亲的居所,因为古人多于北堂种植萱草,后人也将萱草借代为母亲,寓意能使人忘记忧愁、给母亲带来祝福。 芝兰 芝兰是古人种植于庭阶的盆栽植物,外形高洁优雅,古人总以它训喻子弟,要学效芝兰的德行,生长于庭阶而非野地。 磐石 磐石是平坦而厚的大石头,通常在高山上岿然不动,后人乃将其引申为稳固、志向坚定的意思。 竹 至于竹子,自古至今人们多以竹借喻高洁正直的君子。古时习以“竹报”喻为家书,因而有 “竹报平安”之说:在信笺上印有竹枝或竹叶,以代语平安。把这五样东西组合在一起,就成了父母长寿、无忧,家基稳如磐石,子孙兴旺、合家平安的含意,可以说是将瑞物属性发挥得淋漓尽致。 谐音取意 顾名思义,就是按字的发音取其寓意,是中国民俗文化的一个重要特征,民间吉祥物更是忠实地运用了“谐音取意”的原则。 如意 最有代表性的如“如意”,它是中国特有的吉祥物,若在一个瓶子里插上如意,即为“平安如意”,如以两个柿子或狮子配如意,便成“事事如意”,若画上童子骑象、手持如意,就是“吉祥如意”。再如“百事如意”,则是如意与柏树和柿子的组合。此外,众多流行于民间的赠礼亦多属谐音取意的吉祥物,如赠予新婚夫妇以枣、栗、桂圆和花生四样物品,寓意着“早生贵子”或“立生贵子”的美好寄望。 花生、桂圆、枣 、栗 传说附会 很多民间吉祥物都出于民间神话传说,一代又一代的人,通过口耳相传的方式,将故事流传、延续下去,人们对此深信不疑,遂相沿成习,如民间四大吉物中的龙、凤和麒麟,有谁看过它们的真实模样呢?它们都是通过各种美好的传说,而活在中国人的精神空间里。 龙 凤 麒麟 再如民间每于老年人寿诞时送上“寿桃”,以祝福老人健康、长寿、幸福,这个习俗可以追溯到两千多年前的传说。相传战国时期齐人孙膑自十八岁离家,拜鬼谷子为师学习兵法,一别家乡十二年,有一年的五月初五才猛然想起正是母亲八十岁的生日,他想:“乌鸦反哺母娘,羊羔吃奶跪乳,禽兽还知恩达礼,我却已经有十二年没有报母亲的养育之恩”,便问准师傅请假回去看望老母,临行前,鬼谷子随手摘了一颗桃子让孙膑回家献给高堂。没有想到,孙膑回家将桃子给老母亲吃后,母亲竟返老还童。人们听说孙膑母亲吃了桃子之后变得年轻,也想让自己的父母健康长寿,于是竞相仿效,也都给自己的父母“送寿桃”。传说是否真实,人们没有去考证,但它所蕴涵的美好寓意,却被人传承下来,绵延不绝。 寿桃 艺术加工 艺术加工是指由原先的实物,以符号或图像形式予以夸张或修饰,衍生出表达祝福的民间吉祥图案。许多民间吉祥物的衍生都是经过历代艺人的艺术加工而成,常见于绘画篆刻、绣品织物、陶瓷器皿、描金漆器、建筑饰件与日常家具,深为人们所喜闻乐见。 财神图 门神图 这类吉祥图案在年节岁时可谓比比皆是,内容亦很丰富,除常见的“门神图”、“财神图”外,还有各式各样的“颂辞图”: 如构图以三只羊和一个太阳组成的“三阳开泰”、以四季花卉如梅、兰和桂花安插于花瓶为构图的“四季平安”等。 经过艺术加工的吉祥图,可以说更具体反映了时人的价值观和对生活的寄望,亦因而更能随着时代的变化衍生出更多的品种。 |
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