当代的女书法家喜欢把书法比作“烧菜、做饭，织毛衣、缝衣服……”一类的“女红”，始作俑者应该是孙晓云女士。看来书法在她们的眼里也是“淑女勿做”的，是实在没事干了才去耍一把的消遣玩意儿。
中国人以书法为第一等的国粹，但其地位在男男女女们的眼里却是十分不情愿后的尴尬。
相比之下，古人就庄重的多了。“女红”之外把女子舞文弄墨之事以“彤管”称之,“彤管”也就成了女书画家的代名词了。这也难怪，据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》记载：“ 蔡邕书法受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”连书圣的老师都是女性，不庄重能行吗？绝密“笔法”之传承赖乎于女性，可见她们对中国书法的发展贡献是多么的伟大了！
蔡、卫之后名声赫赫在外的女性书法家除了武则天还有一个管仲姬。此外，擅长此道就是一些个风云一时的“名妓”了，那就不是正经人家女孩子干的事，“女子无才便是德”嘛！看来当今女性书法家这样称谓书法，也是所为有因呀。
管道升《秋深帖》，有疑为赵孟頫代笔者，
这也是一种歧视，凭什么别的男人可以造他的假，
他老婆就不能写和他一摸一样的书法
卫夫人名铄，字茂漪，东晋人，生于晋武帝泰始八年（272年），卒于晋穆帝永和五年（349年），享年78岁。汝阳太守李矩之妻，世称“卫夫人”,书法家卫觊之曾孙女、北派之祖卫瓘姪女、卫恒之女，河东安邑（今夏县尉郭乡苏庄）人。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世，其字形已由钟繇的扁方变为长方形，线条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
《卫氏和南帖》
《名姬帖》
卫夫人传世书迹或以为伪托、或以为做赝，但无论如何这位千古“书圣”的启蒙老师是值得称颂顶礼的，毕竟有了她的开新貌于前，才有了王羲之的定新法于后 。郭沫若评武则天之治为“上承贞观，下启开元”，我以为卫夫人于书法当是“上承蔡钟，下启羲献”。女性真是太伟大了，随便认真的捣鼓点什么，就可以母仪天下，唯我独尊了，出色的简直叫人匪夷所思。
中国从来都是一个男权主义社会，国人喜欢把作为不凡的女士称为先生，好像只有先生才配得起卓越。时至今日，要有个长得不错的女孩子再会写几个毛笔字，那在男人们的眼里立刻就“才女”的不得了了，大加肯定、肆意褒扬的让人汗颜，女演员徐静蕾就深受此毒而不能自拔。她的演技我个人还是十分喜欢的，但是术业有专攻，她实在没必要在自己的博客里发一些自己的被别人称之为书法的东西。至于她的硬笔字被输入电脑字库，那是能赚钱的事情，就应另当别论了。
自从毛主席一句“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”吆喝，女性同志在理论上一下子就顶的起半边天了。书法领域也就理所当然的出了很多不让“须眉”的“巾帼”隽才，最早以“南萧北游”并称的萧娴和游寿两位前辈导乎于前，后来的周绍怡、周慧珺差足继武张帜于后。现在就更加的英才辈出，异彩纷呈了
——林岫、孙晓云、胡秋萍、杨晓琳、韦斯琴、王文英……近几年，《书法》杂志每年3月份都是一期妇女专刊，可谓人才济济，蔚为大观，不一而足。绝对可以使众多游走于此道的“须眉”壮夫们倾倒、拜服。我一直坚持书法应该是属于案头的雅文化，而不应是现在流行于街头的杂耍文化。就此一点来看，女性的性格更适合于书法的学习与创作。
书法热了二十多年，众多的大专院校也跟着起哄开了书法专业，当然是男女并录的。在古代书法是没有专业的日常生活，但书法走进象牙塔毕竟是件好事，想来名师开坛一定可以造就更多的卫夫人、王羲之式的人物了。
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