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祢衡击鼓骂曹是中国历史上绝无仅有的段子。说离奇，是因为中国历史上的暴力人物很多，但从未有一个人享受过曹操这种待遇——他还活着，就被人当面破口大骂，而他竟然莫可奈何。 那么，祢衡击鼓骂曹的胆量何来？ 曹操就是曹操，他有着绝不亚于刘邦的能力与智慧，但心态上却完全不同，所以才会在他身上有了那离奇的故事：击鼓骂曹。 东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。” 汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。
 名士祢衡才华横溢，偏要跟曹操较劲，指着曹操的鼻子骂一顿，连替曹操打工的兄弟也不放过，统统骂了个遍。最恼恨的是，祢衡击鼓时故意穿得破破烂烂的。有人质问他，他就当场脱光衣服；有人骂他无耻，祢衡反唇相讥：“是什么叫无耻？欺君才是无耻！我光着身子，就是让你们大家瞧瞧我的清白……” 那么，祢衡何故要骂曹曹呢？传统的解释是说，祢衡看不惯曹操欺压汉室、挟制天子的行为。这个解释说出来，也只有没脑子的人才相信。你祢衡如此正义，董卓在的时候，你怎么不出来骂呢？那董卓岂止是挟天子，他连天子都给废了，你怎么就不吭一声呢？ 实际上，祢衡敢于骂曹的原因就一个——曹操不忍杀他。不唯是祢衡这种人曹操舍不得杀，但凡有一技之长者曹操莫不爱之惜之。 曹操身边有一歌女，歌喉最是动人，可这丫头也不知吃错了什么药了，居然“性情酷恶”，不是一般的耍耍小脾气。曹操要杀她，又舍不得，留着她，又受不了她。于是，曹操找来一百多个歌女，同时教练她们唱歌，终于找到了一个歌喉超过那个“性情酷恶”的丫头的，于是立即将她拖出去砍了。 一个歌女性情如此酷恶，明摆着是吃准曹操爱才这个“弱点”——反正我歌唱得好，你舍不得杀我，那我就酷恶一个给你瞧瞧。 文人的心眼跟女人的比较贴近，至少在祢衡，他的心计玩的并不比一个歌女更高明。董卓是个杀人不眨眼的魔王，他不敢招惹董卓，偏要揪住曹操不放，原因只有一点：曹操既爱才，又珍惜自己的名声。 雄才大略的曹操被名声捆住了手脚，没有杀祢衡，而是派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭，刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。 祢衡死了，有没有人怪罪黄祖呢？没有,没人怪罪黄祖。传统文化为我们提供了一个现成的罪人，这个人就是曹操。曹操被指借刀杀人。这实际上是很典型的“欲加之罪，何患无辞”。 既然祢衡开了个头，曹操没有杀他，后面肯定会有人跟上来进一步挑战曹操的忍耐极限。这位跟上来的就是我们熟知的幼时让梨的孔融。不过，这次孔融就没有那么走运了，曹操的忍耐终于到头了，最后还是借机把他杀了。 也许有人会认为，曹操这么做是礼贤下士、收买人心。持这种想法的人不晓得人心的价格是多么昂贵，根本不是你不杀他就买得起的。你不杀祢衡，难道祢衡就会感激你曹操不成？事实相反。祢衡会这么想：你没有杀我，不是你不想杀，是你爱才，是你畏惧清名，才不敢杀我。你既然想杀我，我又何须感谢你？既然你连杀我都不敢，我又有什么理由瞧得起你？ 人心是有无限欲求的，坐在马桶上你的思维能够囊括整个宇宙，你有多少本钱能够把这无限的欲望买断？所以，古代帝王对于人心的收买向来是采取低成本的方法：杀！ 姜子牙随从周文王入朝为官，打听到终南山有一位高士，就派人去请他做官，一连去了三次都无功而返，隐士拒绝出仕。于是，姜子牙就派兵将把那隐士从河边逮来，折断钓鱼竿，将人一刀砍了。周文王看到这情形吓了一跳，就问：“杀掉隐逸的士人，这种做法妥当吗？”周文王言下之意是说，姜子牙，别忘了你也曾经是隐士。姜子牙笑着答道：“三次敦请，此人仍拒不出山，那么此人是打定主意不做我们的朋友，也做不了我们的臣子，如果不杀掉他，那么人人就会仿效他博取清名，那我们还能有朋友和臣子吗？” 姜子牙如此做法确实太狠了点，但所谓帝王之术走的正是阴毒路线。正如南 理论上来说，一个尊重他人的人更容易受到公众的信任，但这是建立在公众的理性思维基础之上的。如果公众的思维水平局限于原始状态，奉行暴力法则而不认可公理，那么结果就是反的。人与人之间是如此，国与国之间也是如此。小日本为什么不怕我们而独怕俄罗斯？这正如张召忠少将所言：枪擦再亮关键要用！ |
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