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从瓮安庙寺看民族宗教文化 [ 来源：中国民族宗教网 | 发布日期：2013-09-30 ] 文化塑造了民族并成为区分民族的重要标志。如果对各种民族文化进行一种综合的历史的考察，可以看到，一种特定民族文化的形成，都是以宗教为其核心或基础的；民族文化的演化过程，也总是同宗教的发展密切相关或者以宗教的变迁为线索。民族宗教的形成，使民族文化具备了精神内核，使民族文化特性得以确立。由此可见，庙寺与民族宗教文化具有密不可分的联系。瓮安建县后修建的庙寺，每年都有各族群众自发参加的民族宗教祭祀活动。活动宣传民族伦理道德，教导信徒要喜爱良善和憎恨罪恶，做好对别人和社会的服务。 观音堂：城西西门河彼岸。有殿三间，座西朝东，南厢三间，脚门可至后院坝，大坝竹林树木茂盛；北有厢房二间，旁有小河可达后山。河水横绕，四山罗列。光绪中城西街孙李氏削发为尼，募款建，为邑人游览胜境。 文化阁：在梭罗，民国二年坍塌，三年朱勋重建，加修两厢，设华城初级小学一所。 观音阁：在草塘镜屏山，内有五洞，石像景致幽奇。门前清水河，如玉带环绕。 五显庙：在草塘下场口鼓楼坡龙马屯脚前，清光绪初年，重建正殿五间。民国二年，丁泽源、孙国卿等创办高初两等学校于两厢，新建讲堂极壮观，形势尺度，胥效中学为之。开学两月，宋匪入场实寓其间，窗壁几席被损坏。 万寺宫：在草塘上街正街。有大殿三间，建筑宏大，南北厢房各四间，大门三间，均有楼，为何斋公所管，解放前香火极盛。为江西商行会馆。何经营行商，常有十多付挑子经营生意。 寿佛寺：在草塘下司正街。有大殿三间，建筑宏大，为两湖会馆，解放初期香火仍较盛。 觉明寺：在潘家寨，多森林，庙前有古樟树，大树围，古藤抱萦绕之，相传为千年古杨。 龙头寺：在新牌卫，明时创建，雍正年间复建。后遭兵燹，光绪十三年修复。 瓮安县城共有五坛十七庙。山川坛：与风、云、雷、雨云合为一，在城南，称为南坛，方宽二尺四寸，上径五尺，高六尺。立石为主坛，中石镌风、云、雷、雨，左右镌县境山川之神字。石高四尺，宽二尺四寸，坛中径九尺，高四尺，为陈设祭案及主祭官登献之位。坛下径一丈，为主祭、助祭、参神、辞神序列之位。自坛下升坛中，东西阶各一，均为五级，外周砖垣。咸同年间，山川坛被毁，原在坛中举行的祭祀活动改在城皇庙中进行。 社稷坛：在城西门外，称为产坛，亦立石为主坛，左石镌县社之神，右石镌县稷之神，高、宽、级、垣，悉如山川坛，咸同年间被毁，祭祀活动借书院举行。 先农坛：在城南，殿三间，周以垣，咸丰时，县令吴德容改设于东门外。玉书按：先农之祀则世举之，特社与稷，今分而古合，稷与农古合而今分。邑始设时，祠即与诸坛并建，而旧志失载，疏矣。然宫室卑狭，未足揭虔。近县正宗仁李公欲拓而新之，为殿五间，中奉后稷，主旁设先啬主以配食，以左夹室为神器库。凡本祠祭器，及南北两坛神牌、祝版、祭案皆贮焉。而右夹室为承祭官更衣待事之所。 文庙：在原公安办公楼，原县招待所职工宿舍处。康熙十一年，知县沈日升始建。先师殿三间，康熙二十六年总督范承勋题设县学，三十三年训导杨芝始别建正殿，明伦堂、名宦、乡贤诸祠，以旧殿为启圣祠。五十六年，知府江国政、五十八年摄县事知府张棠、六十一年知府韩英并重修。乾隆中渐圮，知县李必炆重修，咸丰末被毁。光绪三年丁丑，知县刘照藜等捐资重建于旧地，至庚辰乃成。正中大成殿五间，中奉至圣先师孔子之位。有三间从祀贤儒七十二位。前有大成门五间，左右两间为文武斋宿更衣室，门外左为名宦祠，右为乡贤祠，中间稍下丈余，竖立石坊为棂星门，门外为泮池，池南中为万仞宫墙，左右有门，题曰：礼门义路，门外各立下马碑。 武庙：在城北门内。帝三代皆已掌封，春秋祭先祭后殿如崇圣祠之仪，其庙亦于咸丰末乱毁，未修复。民国二年，知县李退谷檄委王正林，商文敏募修为正殿五间，殿外露台一座，台左右厢房各二间，下殿五间，崇圣祠三间，厢房各两间。崇祀：岳忠武王，遂与关圣并祀正殿。 文昌庙：在县西北。康熙末，知县韩瑛于阁前旧址倡建讲堂三间，书房六间，大门一间，后改建于城东南隅，咸丰末乱毁。光绪十八年，知县李证重修，为正殿五间，左右各三间，左右大门各一间，后停祀。 城隍庙：在城西北。建自明神宗二十八年。咸丰末乱毁。同治庚午，武字营统带龚生环重修，正殿三间。乙亥知县刘裕茶续修完全。 另有县内武候祠、魁星阁、狱神祠、土地祠、昭忠祠、节孝祠、案牍神祠、火神庙、二郎庙、黑神庙等笔者未加阐述。 从这些本县内庙寺，让今天生活在瓮安的人们了解瓮安从建县后到1949年建国前，瓮安的各民族宗教活动在历史长河中形成的各种习俗和文化。瓮安庙寺的和谐发展，促进了瓮安民族宗教文化的发展，为瓮安经济社会的发展作出了应有的贡献。 |
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