|
6、敬语 在书法作品题款的时候，我们会使用一些礼节性的敬语。敬语，也称作“礼语”、“敬辞”等，不用说旧时，即使是现在，在书画作品中敬语必不可少，是题款中一个重要的组成部分。但是，需要注意的是，敬语一定要运用的恰当、准确，不可以出现偏差或错误，在这些方面如果出了问题，不仅会影响作品能否成立，而且还会闹出许多笑话或误会。 比如，二十年前我认识的一位书法协会里的朋友，他当时已五十多岁，在一次公开场合，他应一个小学二年级女孩儿父母的邀请，给这个站在身边的女孩儿写了一幅作品，当他写完了正文“冰清玉洁”之后，在题上款时，竟写了“???女史正之”，当时在场的许多人看到后忍俊不禁，哂笑不止，甚至有人走过来讥讽地说“您也太谦虚了吧？！” 转眼之间此事已经过去了二十多年，但我还是时常想起这件事，并不全是替这位朋友感到难堪，主要是为了时刻提醒自己，须以此为鉴，提笔写字，务要三思，决不应该闹出这种低级的笑话。 实际说来，这位朋友的这幅作品犯了三个错误，一是，女孩儿年龄太小，写“冰清玉洁”不合适；二是，女孩儿年龄太小，写“女史”不合适；三是，女孩年龄太小，写“正之”不合适。三个错误，一个起因——女孩儿年龄太小。作为一个可以当女孩儿祖父的成年人，用这些词句确实不当！再究其根源，不外乎是学养不足、知识不够，只知其然，不知其所以然，而这类的错误，也并非绝无仅有。因此，包括我自己在内，时刻要认识到，写字重要，读书更加重要。 随着时代的变迁，有些旧时使用的敬语，今天依然在用，而有的敬语则渐渐地被淘汰了，比如用以尊称长者的“大人”一词，现在在书法作品中我们基本不用了；还有“叩请”、“跪拜”、“足下”等词，在书法作品中也很少见到了。我们既要继承传统，也要考虑到时代氛围，既要掌握古老技艺，又要跟上社会步伐，真正做到“古不乖时，今不同弊。” 敬语在上、下款中都有使用，但各有类别，各有规定。现在我将目前经常使用的、常见的一些敬语，分门别类地记录如下，谨供大家参考。 ①上款用语 ⑴对长者、平辈的尊称： “尊长”、“尊兄”、“恩伯”、“恩师”、“恩兄”、“仁伯”、“仁叔”“仁兄”、“仁弟”、“仁棣”、“仁姊”、“仁妹”、“世伯”、“世叔”、“世兄”、“年伯”、“年叔”、“年兄”、“吾师”、“吾兄”、“吾弟”等。 ⑵对一般的社会关系，如朋友、同学、包括在某些领域有一定成就的社会关系的称谓： “方家”、“法家”、“大方家”、“阁下”、“先生”、“女士”、“女史”、“同志”、“同道”、“同好”、“道友”、“道兄”、“世兄”、“世好”、“世谊”、“学长”、“学友”、“契友”、“书友”、“小友”等。 ⑶向受书人表示求教和有谦虚内涵的敬语 “正之”、“正腕”、“正笔”、“正字”、“正书”、“正”“指正”、“哂正”、“法正”、“大正”、“斧正”、“雅正”“教正”、“清教”、“台教”、“两政”、“两正”、“指教”、“赐教”、“清鉴”、“清正”、“赏鉴”、“大鉴”、“惠存”、“惠正”、“惠教”、“惠鉴”、“补壁”、“留念”、“存念”、“命书”、“命笔”、“嘱正”、“属正”、“一笑”、“雅鉴”、“雅教”、“雅玩”、“雅嘱”、“雅属”、“大雅之嘱”等。 ②下款用语 ⑴下款自谦敬语
⑵用在款末表示谦虚的敬语 “学书”、“学字”、“学写”、“奉书”、“奉题”、“敬书”、“敬录”、“恭录”、“拜书”、“谨书”、“习书”、“习字”、“习楷”、“拙笔”、“稚书”、“涂抹”、“涂鸦”、“偶涂”、“偶抹”、“初学”等。 ⑶用在款末，一般性的词语 “书”、“题”、“署”、“笔”、“录”、“识”、“临”、“记”、“楷”、“自署”、“偶书”、“闲笔”、“试笔”、“试纸”、“戏笔”、“漫笔”、“戏墨”、“试墨”、“挥汗”等。 款识敬语是一门学问，它的主要难点是要分清受书人的身份、地位、年龄和与自己的关系。把关系、位置找准，然后再考虑选用什么称谓和词语，这就要求我们一定要了解这些词语的含义和使用方法。 在款识敬语里有许多是特定的用法，如“两政”（古“政”通“正”，故也作“两正”）一词，表示请对方对自己写的诗文、书法两个方面都给以指正。前提是，我们书法作品里的正文也必须是自己创作的，当我们抄写他人诗文的时候，不可以用“两政”、“两正”。 又比如“敬录”二字，指的是抄写了像孔子、毛泽东，这些伟大人物的诗文，才可以用“敬录”，抄写一般的古人、今人诗文可不必使用。当然抄写自己的祖、父、师长的诗文也可以用“敬录”。 再比如“世兄”、“世好”、“世谊”此类的词句，只能用在有家族世交的关系上，一般的社会关系不可以使用。 对受书人是一对夫妻的，我们可以用“伉俪惠存”、“伉俪雅嘱”或“俪正”、“俪教”、“俪鉴”等句。 对于中年以上的知识女性，可以称为“女史”；对于年纪较大的知识女性，也可以敬称为“先生”，“先生”一词并非是男人专用。 对于比自己年龄小的青少年或是儿童，可以称为“小友”。 注意的是因为“属”通“嘱”，“属”字在题款时，读音为zhǔ，不可以读shǔ。 有一位当代有名的书家，在委托自己的侄子替自己办一件事时，写在《授权书》上用了“家侄”二字。严格讲这是不对的，他应该用“舍侄”，古有“家大舍小”之分。当用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲属时，应该用“舍”，如“舍侄”、“舍弟”、“舍妹”等；当用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时，才可以用“家”，如“家父”、“家严”、“家母”、“家慈”、“家兄”、“家姊”等。当然，电视里时而也有电视节目主持人问嘉宾：“您的家父、家母当年……”，引为笑谈。 也有不用敬语的事例：我曾去拜访一位书家赵??，见到他刚刚写完的一幅作品，双款俱全，但无任何敬语，落款是：“戊子新正书李白诗，以付李建国，赵??书”。这种落款我还是第一次见到，没有任何敬语，感觉冷冰冰的，当我问他为何这样落款时，他阴沉着脸说：“我不愿意写，但又不得不写。” 款识的敬语比较复杂，又不允许我们用错，所以知不准时一定要查核后再用，若一时查不出正确结果，宁可不用，也不可贸然乱用。 ７、记时 书法作品中的记时，与我们平时称作“纪年”的含义差不多，只不过“记时”比“纪年”的内容更加广泛、详尽和具体。 我国过去主要是以干支记时，自汉武帝到清末，也兼用皇帝的年号；诗祖屈原以后，许多诗人以屈原的生日记时；佛教以佛祖生日记时；而书法则是以农历记时为主。 准确地说，在书法作品上用什么方法记时，可以各随其便，没有统一规定。农历、阳历，各有利弊，各有所短，也各有所长。 ①阳历记时 阳历，是“公历”、“西历”的通称，阳历的纪元（公元）是从传说的耶稣生年算起的，我国从１９４９年正式采用公元纪年。 在书法中如果使用阳历，优点是一目了然，清晰明了。因为大家现在都在使用阳历，对于用阳历标出的时间，几乎每个人都很清楚，不会产生任何理解、认识上的障碍和误会。并且若干年后，查核作品书写时间或书者的生卒年月方便易行，快捷准确。所以相对来讲阳历比较科学，我想今后书法的记时有可能都要归于阳历。 但问题是，我们的书法作品大都写的是中国古典诗文，而书法本身又是中国文化的大本营，如果落款写阳历，从感情上觉得有点别扭，就好比是，脚上蹬着中国传统式的棉布鞋，身上却穿着西装、打着领带，看上去不伦不类、极不协调。 所以，即使用阳历记时，也尽量要考虑到我们的传统习惯或民族传统，我主张在书法作品上书写年、月、日的时候，我们不可以写外国字。比如“2008年”，我们可以写成“二零零八年”，或“两千零八年”，不可以出现“1、2、3、4、5、6、7、8、9、0”这样的符号；也不要在作品上出现“圣诞节”、“情人节”、“狂欢节”等西方节日的名称。我们必须知道：民族的艺术文化才是世界的艺术文化，也才是最珍贵的人类财富。我们必须保持书法的纯洁、神圣，尽量拒绝或远离西方文化，这也是我在感情上不愿意以阳历记时的根本原因。 ②农历记时 农历，也称“旧历”、“阴历”。如用农历记时，虽有浓郁的民族特色，但是也有它“生理 ”上的不足，并且有很多讲究，一不留神还容易搞错。农历的年月记时，主要是天干地支轮回记时法，周而复始，循环不息。 天干地支简称“干支”，所谓干支，取义于树木的干与枝。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（w?）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（r?n）、癸（guǐ）。古代以十天干表示次序。 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（y?n）、卯（mǎo）、辰（ch?n）、巳（s?）、午（wǔ）、未（w?i）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（h?i）。古代以十二地支表示记时。 每个干支为一年，如从甲子算起，六十年一个轮回，称作“花甲子”。 为了方便大家的使用，尽笔者所能，将干支有关资料附录于后，请参阅。 ③记时的错误 我们说用农历记时容易发生错误，主要是在以下两个方面： ⑴按照阳历计算，每年1月1日（元旦），即为新的一年开始。但是我们平时所说的春季是以农历计算的，春季的第一天，就是我们的春节，也就是大年初一，到了这一天才能算作春月的第一天。但是从元旦到春节，每年还有一个多月的时间，这段时间里，是不能称作农历的“春天”、“春月”、“春季”的。可是在许多时候，我们的初学者忘记了这个“时间差”，过了元旦就写“春日”、“春月”、“新春”、“孟春”了，这是不对的。虽然说，在书法作品上，时间写的准确不准确，有的时候不算个大问题，但是作为一个书法研究者，对年月、节气、季节不甚了解，也应该看作是一种知识的不足。 ⑵今天是２００８年８月８日（正是北京奥运会开幕的日子），如果我们在题款中写了“两千零八年八月八日”是没有错误的，但是如果同时再加上“岁在戊子年七巧节后一日”（“七巧节”为农历七月初七，今年的“戊子年七巧节”也正是２００８年８月７日）”，这种重复使用记时法，在书法上叫作“架屋”，概念重叠是不允许的。农历、阳历只能选择其一，非特殊情况，尽量不在一幅作品中同时使用。 ⑶在干支的写法上，有些字极容易写错，比如：“戊(w?)”与“戌(xū)”，“戊”字里边没有小横，也没有点笔，是“空”的；“戌”字里边有一小横，但不是点笔。和这两个字总是捣乱的有“戍（sh?）”、“戉(yu?)”、“戎(r?ng)”三个字，特别是“戍”字，里面是一点笔，极容易和“戌”字混淆，我们在书写时一定要交待清楚，不可以似是而非，模棱两可。 还有“己（jǐ）”与“巳(s?)”，“己”字第三笔起笔的时候不出头，“巳”字第三笔要把口全封上,和这两个字极容易混淆的是“已（yǐ）”字，虽然在笔画上只是毫厘之差，但是读音与字义相差甚远，我们一定要特别注意。 同时，我们还要注意“癸”、“卯”、“酉”的规范写法和异体的写法，这几个字是容易发生问题的。 在书法作品中，款识、正文、印章，三者合成了书法作品的主要艺术内容。虽然说一幅作品的优劣和层次，主要是看正文，但是款识和印章的作用依然不可轻视。特别是题款，虽然与正文相比不占主要，但它是书者心灵的印证和展示书者才情的主要所在。款识的书写水平和词句水平，更会对全篇的艺术效果产生极为重要的影响，甚或说有时还具有“画龙点睛”之妙。特别是当正文书写的不尽人意的时候，一个绝佳的题款，也常常会有“峰回路转”、“妙手回春”的功效。 当然，款识的糟糕，也极易导致艺术层次的降低或整幅作品的失败。 所以对款识的轻视，我们理应看作是在书法学养方面的缺欠和不足。 关于题款的位置、款字大小和行列，我们将随着作品再一一讲解，谨供大家参考指正。 ㈡印章 关于印章的研究，是一门很深的学问，绝不是三言两语就能够谈清楚的，限于本书的论及范围，我们只能就书法作品钤印问题，做一简单地论述。 钤印，也作“用印”、“盖印”、“使印”，俗称“盖章”。隋代以前，印章一般都使用在手札上，而碑刻、墓志也往往是没有落款、更没有印章的。到了唐代，碑刻、墓志上有了款识，但用印者也极为少见。到了宋代，在书法作品上有了印章，但都属于名章，故而用印者则不署名，署名者又多不用印。自宋、元以后，书家们注意到了书画题跋和署款，认识到印章对于所写文字印证作用和艺术作用，所以在作品上落款、钤印渐渐地多了起来，书、印合璧，三色（白纸、黑字、红印）成趣，使得书法作品，无论是在文化内涵方面，还是艺术形式方面，更加地完善和成熟，而用印问题随之也就成了一门学问。既是学问，就必然有其法则和规律，明、清及以后的书家，多是遵循这些法则和规律，一直沿用至今。 在书法作品上用印，虽然算不上一门很深的艺术，但却是一门知识，也有其严格的法度和法则，绝不是一个想怎么盖就怎么盖，想往哪盖就往哪盖，想盖多少就盖多少的问题。时下，在许多人的作品中，钤印盖章五花八门、花样繁多，甚至到了“争奇斗艳”、“八仙过海”的程度。许多在书法上有一定影响的人物，在钤印问题上也是浑浑噩噩、糊里糊涂，全然没有章法和法度，使得许多初学者深感迷茫，不知所从、不知所宗。 下面，笔者就钤印的一些常识，简要地谈谈自己的看法。 1、钤印的数量 作为书写者，在自己的书法作品上，到底盖多少枚印章，许多人心中没数，特别是一些喜欢美术的人，认为印章盖的越多越好，只要作品中有空隙，特别是正文中有空隙，就盖上一枚章，美其明曰“点缀”，或说是“以红补缺”。他们一是认为好看，多加上一些红色，使得画面色彩斑斓、显得生动；二是认为古人留下的作品中有许多印章，各式各样，造型多变，显得古色古香、典雅天成。所以仿效前人，多盖一些自己的印章，觉得很有“古意”。 其实这些想法非常幼稚，古人在作品上用印，起先并不是为了点缀，唯一的目的就是以印为信，对文字所谈的内容以示负责、诚信和表示真实，是为了征信作用。如是为了颜色上好看，为什么不再增加一些其它颜色、而独独只有红色呢？ 至于古人遗作上的印章，其实那都是“过目章”、“收藏章”和“鉴赏章”，也就是该作品历经历代，收藏、观赏者加盖的，而书者本人的印章也仅仅是三、两枚而已。今人对此多有不知，凡有空处，加盖了自己许多印章，意在假“古”，其实就是一种幼稚和无知。 至于在自己的作品上要盖多少枚印章合适，这要视情而定，多与少要根据整篇作品的布局而区别对待，这个问题虽有认识上的不同，但也有认识水平高低的不同。今人把钤印作为装饰和点缀，从美术学上讲也未尝不可，但是按照古圣先贤们的法则，应该是宜少不宜多，多则滥、则媚、则俗。严格地讲一幅作品最多不可超过五枚，即，引首章一枚，压角章一枚，姓名章最多三枚。 2、各印章的应用 ①姓名章 姓名章，我们一般简称“名章”，是题款署名用章，用在款尾，用在一幅作品最后收尾的地方。 姓名章的文字内容并不都是姓名，还可以是字号、雅号等。姓名、字号，有连在一起刻在一块石上的，也有分刻在两块石上的，其形状基本以方形为主，个别的也有用圆形、长方形的。除了这三种，使用其它形状的极为少见，这是因为姓名章必须要端庄工整，要给人一种有分量、规矩严肃的视觉效果。 姓名章可以是一枚，也可以是两枚，如是两枚，一般情况下应该是一白一朱，白在上，朱在下，姓在上，名在下。如要加字号，应该是字号一枚，姓名一枚，谁上谁下，都没有关系。 但在特殊情况下，在姓名章的地方也有用三枚印章的，但多出来的这一枚是个闲章，只是其内容多与书者的身份、时代背景或特殊情感有关。 姓名章在押盖时，一定要考虑好与署名的距离和位置，如押盖在姓名之下，则必须与姓名保持垂直，不可歪斜和偏侧。姓名章的第一个章，与上面字的间距，就是款识字与字的间距；第二个章与第一个章的间距，在正常情况下应是字距的一倍半，即字距如是10厘米，两章的间距就是15厘米。如纸张空处过大或过小，两章间距可稍作调整，但两章间距不可过近，若纸张空处太小，就考虑押盖一个印章，没有必要非要押盖两个印章。 姓名章盖在姓名之下的时候，印章不可超过正文的下线，也就是印章不可低于正文。如果姓名下没有空处，可以考虑盖在姓名的左边。盖在左边时，两章的间距可以稍大，但也要注意两点，一是两章要在一条垂直线上，二是要盖在字的间隙处，尽量不要与某个字平行。 姓名章的大小应以不超过款字的大小为原则，宁小勿大，印章小些，甚或不盖印章都不算个大问题，但如果印章过大，超过了款字许多，将是个极为外行的做法。 ②引首章 也称“迎首章”、“楹首章”、“起首章”、“启首章”、“随形章”，用在正文或题款的第一个字至第三个字之间的右侧。以书法行列从右至左的原则，引首章在最右边，也就是在最开头的位置，故此称为“引首”，用现在的话说，就是开头、领首的意思。但是在实际写作中，我们是先写字而后盖章的，“引首”二字完全是个没有实质内容的名词而已。而前些年在日本，我却看到日本的一些书家，在写一幅作品之始，先盖上了引首章，然后再依顺序提笔写字，这种方法，似乎才符合“引首”的含义。 引首章多以长方形为主，也可以使用椭圆形、半圆形、葫芦型或不规则形状的，但不宜使用方形或圆形。引首章应该使用朱文，但是在没有合适的印章时，或是姓名章都是朱文时，为了避免雷同而求其变化，引首章用白文也未尝不可，但是引首章用朱文应该是个首选。 引首章在押盖时一定要盖在两字之间的右侧，在高地位置上，不可与任何字平行。距离左边的字不可太远，也不可太近，引首章与字距应略小于正文的行距。 楷书用印，无论什么印形，都必须押盖的端端正正，不可歪斜，稍有歪斜，自然会影响整幅作品的效果，而且，每幅作品只可以押盖一枚。 在我们书写实践中，引首章并不像姓名章那样重要，不是每幅必盖，它要根据画面、章法的整个布局来决定是否使用，或是怎么使用。当情况不合适的时候，引首章（包括压角章）都可以不用。不用印不是问题，但是用的不合适就是问题了。比如因为某种原因，右侧纸边留的太窄了，遇到这种情况，引首章、压角章就可以不盖了，但如强行盖上，就会破坏了整幅效果，这就成了“画蛇添足”，多了这个极为不当的一举。 ③压角章 压角章是盖在书法作品右下边角的印章，其作用没有特别的含义，唯一的作用，就是起到“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用，是个可盖可不盖的章。如自己感觉画面空虚，可以押盖，但只可盖一枚，绝不可多盖。 压角章形状比较宽松，多以长方、圆形为主，观古人书作，其它形状的很是少见，但是体型不可过大。 压角章是朱文还是白文，没有限制，但是考虑到压角章与引首章，在押盖时须在一条垂直线上，在朱、白问题上，两章不应该相同，岔开使用为好。引首章如用朱文，压角章则应使用白文；引首章如用白文，压角章则用朱文为好。 ④闲章 闲章，也称“布局章”，它的内容、形式非常广泛和多样，几乎是所有的词句、所有的石料都可以制为闲章。严格讲，除了姓名章，其它章都可以称作闲章，如“引首章”、“压角章”、“拦腰章”、“斋号章”、“雅趣章”、“年号章”、“吉语章”等，都属于闲章范畴。 闲章的作用，一是装饰画面，二是书者的把玩，以章寄志，以印抒情，闲章不具有征信作用。 在闲章的使用中一定要注意四个问题：一是不可乱盖；二是不可多盖；三是初学者、书作水平一般者不宜使用，因为整体书法水平不高，用了闲章不仅不能增色，反而会有“东施效颦”之嫌；四是注意内中的词句，自己用着合适不合适，不要有骄傲自满、玩世不恭、吹嘘炫耀的词句，否则，便容易破坏了书法的高雅和清正，也自然会引起别人的厌烦。 ⑤鉴藏章 鉴藏章是鉴赏、收藏者的印章，与鉴藏章相类似的是“收藏章”、“鉴赏章”、“过目章”。据有关资料记载，鉴藏章始于唐，到了宋末才渐渐兴盛起来。因为鉴藏章的使用不属于书者款识钤印的范围，故不多赘述。 3、钤印注意事项 ①绝不可多盖，不要觉得红色多就一定好看，书法作品毕竟不是美术作品，红色过多，必然俗气，而唯俗气则是不可医治的，须知书法作品终究是笔墨艺术，而一切艺术朴素最为大方。 ②当印章不够或缺少时，宁可不用，不可乱用。实践证明，钤印用的正确，可以“锦上添花”，但如使用不当，不仅仅是“画蛇添足”，可能会令人讨嫌和厌恶。没有把握时，可以不用。 ③务必注意词句的修养，如“艺海无涯”、“业精于勤”、“观书为乐”、“广收博览”、“老骥伏枥”、“人寿年丰”、“温故知新”、“鉴往知来”、“戒骄戒躁”、“吉日良辰”、“翰墨凝香”、“刻意求真”、“宁静致远”、“苦中乐”、“思无邪”、“翰墨缘”等，都是寓意丰富、哲理高深、词清句雅、脍炙人口的佳句。印章中不可使用那些时下鄙俗的词语，不可盲目无知地张扬个性、吹嘘自我，更不可有“霸气”、“匪气”、“痞（子）气”、“流（氓）气”。 ④ 在楷书上用印，一定要注意印章的风格，像那些大刀阔斧或单刀直入的急就印章，虽然能够表现出苍拙粗犷、苍浑雄强的印作风貌，但与端庄工整、清秀典雅的楷书风貌相去甚远，而且会直接影响到整体艺术效果。所以我们楷书用印，还是以骨秀神清、刀法精密、清晰平整的印风为好。
常年教学，发现许多初学书法的朋友在题款的问题上困难较多，这主要表现在两个方面： 一是不知道写什么，正文写完了（或是临完了），接下来要写什么呢？总不能把别人的时间、地点、姓名也写在自己的作品上吧？也不能总是写“??书”吧？ 二是一幅作品正文还容易些，能写则写，不能写可以临，临不着可以查，可以找，实在不行换个词、换首诗。然而题款就麻烦了，特别是行书字写不好，既不能临，也没法查，更没处找。所以行书字写不好，简直就是不可能完成一幅像样的书法作品。 很显然，这些都是题款知识的不足和行书技法不过关造成的，我们必须明确地指出，作为一名书法爱好者、研修者，题款的词句应该是必知必会的问题；题款的行书或是草书、行楷也是必须要学习、必须要搞明白的问题，是不可绕行、不可妥协的、必会的知识和技能。我们不仅要把题款的字写好，并要根据题款位置的大小和正文的文字内容，而设定词句和选用最恰当的格式。 鉴于此，经我反复推敲筛选，书写了题款常用字词120条，请朋友们参考。 |
|
|
来自： 老樟xy67896789 > 《帖书》
