齐白石是中国艺术史上的的奇迹！
世人盛赞他的艺术，称道的却是他以一个贫困弱者之身，操持木工之手，竟能成一代艺术巨擘，为万世良师。由此可见，人论英雄还是喜论其出处的。他的成才经历成了求学治艺的训世良方。
人在心理上总喜欢自欺欺人的骗自己，落一时之欣慰，望渺茫之前途。还是孟子深有见地提出了“天时、地利、人和”之说，凭此他就当得起那个“亚圣”的号。历观人事，凡有一成者，皆需“天时、地利、人和”三者尽全，缺一即成一溃之功。白石老人可谓样样占齐。
俗话说人生有三恨：一恨幼无良友，二恨少无名师，三恨老无知己。此三者，白石翁了无一憾。
他没有传述自己幼时的朋友为谁谁，但从他的生活环境和生活经历来看，他肯定没机会结交什么不良之友，更不会有不良之人勾引他去做什么不良之事，他骨子里就是一个善良的人。
世人喜举白石老人晚学有成，以做鞭策鼓励之榜样。他也标榜自己“廿七年华始有师”，自负的比美于苏老泉。看看他的那些老师，真让人羡慕的眼红。胡沁园、王湘绮，皆一时一地之名流望士、学界泰斗。得此推重介绍，他不想成才都不行。
他的大红大紫和一个人有着很大的关系，这个人就是陈衡恪，可以说是他一手成就了日后那个赫赫有名的白石老人。齐白石客居北平后，得陈师曾赏识并从其建议。衰年变法，走上了吴昌硕开创的大写意花卉一派，最后自成风格。所以白石老人有"君无我不进，我无君则退"之句，可以说是推心置腹的感激之词。后来陈又将白石的画作带到日本展销而大获成功，深得日本人赞誉。国人有个普遍的观念——本地不兴本地货。看人家外国人都叫好，外国人都看得明白，那一定好的不得了。在十二分的不自信里，反映了国人的一个普遍心理——好凑热闹。
1949年，画界名流在北京组织了一个国画展览会，在这个展览会上徐悲鸿以国立美专院长的身份定购了还不很起眼白石翁的画作，随后又亲发出聘书，聘请齐白石担任美专教授。徐悲鸿，齐白石的又一个知己。
不同凡响的名师，不同凡响的的知己，加上他那不同凡响的天分，成就了一个不同凡响、为世所重的白石老人。
白石老人自评其艺“诗第一，印第二，字第三，画第四。”传统文人都有这种自我解嘲、玩世不恭的矫情心态，什么不行翻称其能。人评白石老人的诗不合辙、不中律，就是说他老人家连基本功都不扎实。我却喜欢他诗中那份天真无邪却又质朴洒脱的趣味，也正因了这份趣味，才成就了他书、画、印的独特韵味。清人傅山论读书说：“读书洒脱一番长进一番”，我们没必要强作吊书袋式的理解，还要强做解人的缚束自己、管束别人。
就其书法而言，我只喜欢他的篆书。他的行书大致为李北海、何绍基、金冬心路数，晚年依样于吴昌硕。他的篆书取法在《天发神谶》和《祀三公山》之间，但能自出新意、自造新样。在现代篆书领域和吴昌硕双峰并臻，各造其能。如果说吴以“筋”胜，齐则以“骨”胜，可以比美与楷书中的颜、柳。
白石老人的篆刻，简直响当当的没法说，不管世人怎么评论，说“粗”也罢说“俗”也好，但打心眼里你不能不服。
占尽天、地、人，了无一恨的齐木匠，加上他对艺术的天才颖悟，他成了中国木匠史上继鲁班之后最牛B的木匠。连那个对他有知遇之恩的王湘绮，在日记里对他始终以木匠称之，不知是鄙视还是昵称。他自己也一直标注自己就是个木匠——有“鲁班门下”、“木人”自用印为证，虽然有点不忘本的高尚，可这样的“两栖”人才让人觉得很是不务正业。但由于他的赫赫成绩，木匠行里的祖师爷肯定不会怪罪于他的。不务正业就不务正业，毕竟他给这个行业长了大脸了，他完全可以坐这个行业的第二把交椅，称为“亚圣”了。
