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认识情感虐待 我的幸福我做主？ 侯耀文是中国人非常熟悉的著名相声演员。他有过三次婚姻，最终以悲剧收场。他在五十九岁时，突发心脏病去世。侯耀文逝世五周年之际，他的弟子们为纪念他组织了《笑声中的回忆》的系列演出。演出的发布会结束后，侯耀文的兄长侯耀华在接受记者采访时说：“我用三句话来评价我弟弟的一生，他在相声的艺术道路上非常成功，在生活上是个能力较低的正常人，在感情上是个失败的人。” “生活能力低”和“感情上失败”是让人失去幸福的因素。而侯耀文只是众多无法为自己的幸福做主的人之一。有没有能力做自己幸福的主人，这需要有很好的心理和情感能力：有能力识别爱；有能力爱别人；也能力接受他人的爱。 婆媳矛盾引起的婚姻冲突最具中国文化特色。当一对感情很好的夫妻因为婆媳关系不好，发生婚姻冲突时，丈夫往往不惜一切代价，不论青红皂白地维护他的母亲。他可能会指责妻子胡闹，或者妻子不理解他；他甚至会为自己的软弱，不能够让母亲开心感到内疚。很多时候人们以为这是文化的原因。当然，文化上的因素的确保护了男人的“护母情结”；从心理学的层面上说，是男人心里有一个他永远也不敢打开的房间。里面藏着的，是他从小就储存起来的羞耻、恐惧、负疚等等。往往是妻子在毫不知情下，稀里糊涂地打开了那扇门，让所有的鬼精灵都跳出来，而她可怜的丈夫，根本就没有勇气，面对这些邪恶—来自他的母亲从小给予他的心理上的、精神上的伤痛。他对妻子的激烈反应，并非真正在维护他的母亲，这一类男人要么害怕他们的母亲，要么在心底里恨恶自己的母亲。他们在很多时候，把对母亲的负面情感反射到妻子身上。他们的潜意识里不断地搅动着曾经的伤痛，但他们的意识会告诉他们：我怎么能说母亲不好？我有责任和义务让母亲开心。他意识不到正是他母亲给他制造的那个“房间”里的古老的情感创伤，毁掉了他的婚姻关系，影响他了的幸福。 不过，这个真相让中国的“孝文化”给掩盖得严严实实。 米勒博士在她写的《遗忘的往事》一书中说： 童年时代没有在情感上被虐待过的人，会以现实的眼光看待父母。但是那些在情感上被虐待过的人，会压抑自己的记忆，麻痹自己的情感，将父母理想化。 当母亲对儿子用公开的，或者隐晦的言语指责儿媳的时候；或者当母亲对儿子说，你离婚，给我娶一个孝顺的儿媳回来！这个时候你最能分辨这个儿子是在怎样的母爱中长大的。童年时代没有受过虐待的人，对母亲的做法可以自由地提出不同的看法，甚至否决意见。尤其是当母亲干涉了自己的婚姻关系，他们会站起来保护自己的妻子，拒绝母亲的控制。但是那些在情感上受过虐待的人，只能压抑自己的记忆，淡漠自己的情感。他们没有能力解决内心的创伤，而是将母亲理想化。 美化母亲有着全球性的文化因素，但是，那些在小的时候没有得到多少母爱的人，会更加强烈地、甚至不惜任何代价来将母亲理想化。安达利医生在她的《创造母爱》一书中，把深入细致的历史研究与心理观点结合起来，解释了将母亲理想化的原因： 孩子爱妈妈，并且投入了很多情感，也需要妈妈的爱。同时，孩子需要妈妈刺激他能够发展他的爱的能力。如果妈妈不能满足孩子的需要，或者没有能够给孩子正确的刺激，孩子对生活的热爱就变得没有意义。因此孩子会从对妈妈的爱和情感中撤退出来，并将这份爱与情感转向他内心那个妈妈的形象。他把这个形象分成好坏两个部分，把他的注意力都集中在好的部分，然后无限放大这个形象。而那部分坏的形象，他会给予否认，并且将之转移到别的地方。这样，他爱的是有着“理想”形象的妈妈，而并非真实的妈妈。既然人后来成人后的关系都是随着最初跟妈妈的关系来的，那些人在日后的生活中，也会重复这个模式，把其他人、物、机构等理想化。这是他们唯一能够避免最初从母爱中撤离的那种无助和无望的情感；唯一能够避免面对对妈妈混杂在一起的、又爱又恨的情感；这种情感是他们在对外人泼洒情感之前，早就该面对的问题。 达利医生说，现在西方社会把父母，尤其是母亲理想化的情况，与十九世纪不同。二战之前，美国对于母亲的理想化在浓烈的道德和宗教味道中，充满着不切实际、异想天开的描写。母亲因着伟大获得赞美。现在对母亲的理想化则从心理科学的发展，强调重视家庭、母爱、母亲与婴儿的依恋关系，以及对孩子的照顾。相比之下，中国对于母亲的理想化仍停留在“道德和宗教气氛里的异想天开”阶段。在文学中对母亲的赞美和称颂，大多是空洞的、抽象的和情感化的语言。 当西方人跟着心理科学的发展，探索母亲如何在日复一日的生活中，一步一个脚印地，让孩子在心理和情感健康方面打下坚实的基础，预备孩子进入社会的时候，今天的中国人，仍然还在闭眼高唱“啊！母亲，您的爱像春天的甘露；像燃烧的火焰。啊！烛光下的妈妈，您为儿女燃烧和牺牲了自己。” 达利医生介绍，那些由保姆带大的孩子更加趋向于把母亲理想化。因为他们没有机会审视自己到底有一个什么样的母亲，他们带着对母亲的理想主义进入成年，在他们的性生活和与女性的关系中，产生极大的影响。达利医生的研究结果，正是中国五十到七十年代出生的人成长经历的写照。在那个时代，孩子大多数由保姆，祖父母或者其他亲戚带大的。而他们的婚姻冲突原因，也与八零后和九零后的人不同，前者誓死捍卫和效忠母亲，尤其是因为母亲的形象与配偶发生矛盾的比率，比后者要大得多。后者的婚姻问题多因为自己的利益受到影响。 在解释把母亲理想化的本质时，达利医生写到： 理想化可以说是对某人或某物又爱又恨的混合情感。恨在意识中被忽视了。爱是不现实的，因为与恨分离开来，但实际上却是纠缠在一起分不开的。因此就变成幻觉---由扭曲的或错误的看法支撑着的幻觉，用来防范恨从无意识中转到有意识中。如果有人指出他的爱里其实也伴随着恨，那人一定会爆发不可避免的愤怒来作为回应。 既然理想是建立在幻觉上，把母亲或者其他人理想化是非常有害的。被理想化的人不可能以一个真实的人，或以“完美”的方式，来回应自己被理想化。这样一来，对于那个将母亲理想化的人是很难忍受的；所以就成了一个融合了愤怒、苦毒、空虚和无望的幻觉。比如，母亲常常会给儿子发送“双层信息”，即说的跟做的并不一致。母亲说，我爱你。但是并没有一点具体的表达，甚至没有给儿子烧过一顿可口的饭菜。当儿媳令她感到不满足时，她在施展其他手段不见效的情况下，会以对儿子冷漠的态度来惩罚儿子让她不满意。母亲这样的做法对男人有极具破坏性的影响。为了保持幻觉，应对悲伤，最常见的办法就是把仇恨从被理想化了的母亲身上分离出来，把他的怒气发到别的地方。这种精神防卫技能在男人中积极普遍。在中国文化中，因为负疚感是维系亲子关系的重要角色，男人一般会不惜以任何代价，保护和防范母亲的形象遭到破坏。除了自己无言的痛苦，他常常会把那份自己不想要的情感和怒气撒向妻子身上；而妻子，除了要忍受丈夫的伤心、仇恨、愤怒、绝望等在他心理和身体上的不同表现之外，还要承受丈夫说她不能让婆婆开心、导致母亲对儿子疏远和冷漠的指控。 其实大多数男人在意自己的妻子，但是在很多情况下，仅仅提到母亲这两个字，就有可能打开他们心中不敢看的房间，让他感到惊慌失措，无地自容，使他的情感火山就此爆发；而他的妻子就成了受害人的受害人。 “乌鸦和狐狸的故事”解释了无法识别爱的意义。乌鸦站在树上，嘴里叼着一块肉。在树下转悠的狐狸看见了，就打起这块肉的主意。于是狐狸开始和乌鸦讲话。可是乌鸦就是不开口。狐狸脑子一转，赞美起乌鸦的歌喉是多么动听：“你的歌声好美啊！”于是乌鸦张口嘴巴，那块肉一下子掉到地上。狐狸立刻衔起肉，一溜烟地跑开了。 这只自恋的乌鸦，因为狐狸的赞美和奉承丢掉到手的那块肉。自恋的人往往听到赞美和奉承而牺牲自己，因为他以为这就是对他的爱。中国经常有报道说，有些女性经受不住对方的赞美，与别的男性发生网恋等，最后这些女性往往昏头昏脑地为对方提供经济支助；同时在家里却忽略照顾自己的孩子和丈夫，最后鸡飞蛋打，既遭人抛弃，又失掉婚姻。有的甚至丢掉性命。最重要的，是自己的孩子也饱受情感创伤。 “东郭先生和狼的故事”是中国家喻户晓的寓言故事。好心的东郭先生，救活了一只奄奄一息的狼，结果那只狼“恩将仇报”，差点把他吃掉。有一位现代版的“东郭女士”就为自己的“好心”搭上一辈子幸福的代价。她试图用自己的“好心”去改变一个劣迹斑斑的人。被她“捂热”的狼整年在外面花天酒地、惹花惹草，甚至当着她的面，还带情人回家。而这位“东郭女士”不得不日夜劳作，一个人风里来、雨里去，在贫穷和焦虑中，抚养着她的孩子。在这样一个不安定的家庭里长大，她的孩子有的患有忧郁症，有的早早地叛逆。在现实生活中，仍然有不少好心又糊涂的“东郭先生”，倾力帮助有困难的亲戚、朋友等，甚至最终惨死在最信任的人手里。道理都一样，他们缺乏辨别是非的能力。 中国人常有“不知好歹”来形容一个人践踏别人对他的好心好意。艾尔弗雷德阿尔德在他的《认识人性》一书中写到： 父母对孩子正常的爱不能够正确表达的话，会对孩子的身心发展产生严重的后果。孩子的态度变得凝固了，他无法识别出爱，也无法正确对待爱。这是因为他对于慈爱的本能方面，没有得到发展。在一个慈爱没有得到正常发展，或者也没有任何表达爱的家庭里长大的孩子，也没能力去爱别人…尤其是那些在家里受到讽刺的孩子。这样的孩子非常害怕表露情感，因为他们会认为，那样做滑稽可笑，而且懦弱。他们把正常的慈爱，当成想奴役他们的工具来对抗。” 仁慈本是男人的美德，但有些妻子因为无法识别出爱，把丈夫的慈爱看作是无能、软弱，不仅不尊敬丈夫，反而报以讥笑和嘲弄。“我这么倒霉！嫁给你这样的窝囊废! 没有一点上进之心。看看人家的男人，跟你一起毕业的，早就当了局长，而你还是个职员！我真是瞎了眼！”有一个丈夫考虑到妻子生下孩子后很辛苦，便要妻子留在家中带孩子。对于丈夫的爱意和关心，这位妻子反驳道：“万一你被炒掉怎么办？再说，我的朋友们都已经买了房子，到现在我们还是租房住。多没面子。我要是辞去工作，我们甚么时候才能买房呀？再说，我父母辛辛苦苦供我读大学，难道就是给你做家庭主妇吗？脱离社会久了，我的学业也就荒废了，那个时候，你不要我，我怎么办呢？所以，我不能没有自我！”结果，工作的繁重，家务的繁忙等，使得这位女士疲惫不堪，与丈夫之间的话语越来越少，而她的脾气倒是越来越大，最后正如她所担心的，丈夫真的离她而去。 有一户人家看到邻居有个小孩子很孤独，于是老夫妻俩常常在放学以后陪这孩子一起做功课，一起玩；也很想与孩子的父母沟通，把这孩子的情况讲给他的父母听。这孩子的父母都是有钱的商人，他们把邻居对孩子的善心，不当回事，以为人家有着有求于他；或者是想巴结他们。因此，在小区里跟人家见面，爱理不理的样子，有时甚至连招呼都不打。 有一位刚进门的媳妇，善良贤惠，孝顺婆婆。不过婆婆却不领情，以为儿媳软弱可欺，甚至“得寸进尺”，把儿媳当做可以任意欺负的使唤丫头，并且总是变得法子，不断升级对儿媳的压迫。还要从中作梗，弄得他们夫妻二人吵架，最后儿媳忍无可忍，提出和先生离婚。 那些在溺爱中长大的孩子，认为“爱我，就是要满足我的要求。”别人为他做了九十九件他满足的事情，但只要有一件事没有满足他的要求，他就会认为人家不爱他。比如常常有一些恋爱中的女孩子抱怨自己的男友：“你根本就不爱我！不然为什么不给我买我喜欢的那款衣服？那款车？” 不能识别爱，就没有能力爱，也没有能力被爱，这就导致成年人常常在生活中做出错误的选择。也就是说，一个人明明知道这个决定会给自己带来不利的后果，但仍然一意孤行。最后因为一而再、再而三的错误，导致对生活感到失望，有时，还会导致生活的悲剧。 珍珍和她的弟弟就是一个例子。他们的父母都是专业人士，在社会上有很高的威望。但是她的父亲有些重男轻女，从未很好地关心过珍珍。她的母亲对她也是冷语相加，或者就当家里不存在她一样。她的弟弟明明，是妈妈的心肝宝贝，也是妈妈的“小男人”。当明明还很小的时候，就懂得安慰伤心的妈妈，每当妈妈向他抱怨父亲不顾家的时候，明明总是对妈妈说：“我长大了一定照顾您。” 珍珍读大学的时候，爱上一个比她大得多的男人。害怕父母反对，她偷偷与对方交往。其间做了三次人流，但那个男人最终还是娶了别的女人。之后，珍珍不顾朋友们的反对，匆忙与一位认识不久的男人结了婚。这场婚姻最后以婚姻收场，珍珍成了一个为单亲母亲。 明明在事业上做得很成功，也幸运地娶到一位知书达理、善解人意的妻子。他们夫妻恩爱，只不过明明不知道如何控制自己的情绪，一点小事就生气，倒是他的妻子不得不忍受他的坏脾气。 阿德勒博士说：“经历并不会让每个人都变得聪明。”在对待生活的挫折上，那些童年受过虐待的人，则一错再错，生活一塌糊涂。有一首歌，叫做《容易受伤的女人》曾在中国很流行。这个“伤”指在男女关系中的情感和心理上的伤痛。只要简单地思考几个问题，就可以理解它的意义：为什么女人会缺少女人味？为什么他们会轻易地上当受骗？为什么她们没有勇气走出被虐待的关系？为什么她们没有能力保护自己和孩子？为什么她们总是一错再错？为什么她们总不能够吸取教训？学到功课？只要追索她们的生活经历，就能看到，她们每一个人都有一段被忽视、被虐待的童年史；就能看见他们童年留下的“伤疤”。虽然这些人很聪明，事业上很成功，但是他们个人的生活和人际关系往往是“一塌糊涂”。他们没有办法为自己的幸福做主。用米勒博士的话说：“是残酷的亲子关系形成的无法扭转的后果。”正如门宁格医生所言： 人不是一下子“滑”进麻烦里---忧郁、强迫症、焦虑、酗酒、变态、慢性病等所有自我毁灭的形式。他们掉进麻烦是不避免的、预先定好的轨道。 “剩女”是在中国出现的一个新的，带有歧视性的词汇。它指的是年龄超过三十岁，还没有结婚的女性。根据中国权威网站“百度网”的统计资料显示，2009年在北京的“剩女”保守数字是五十万人。有些机构的统计数字更高，比如“海峡时报”公布的数字是八十万人。 大多数“剩女”来自中产阶级的家庭，追求事业成功。百度网用以下这些词汇总结她们的性格：个性强、自私、自恋、依赖父母、有自残的心理、女权主义思想、自视过高、有洁癖、受挫力差、总认为自己优秀等等。最多的评论指她们难以与人相处。孤独常常导致她们错误地选择配偶，或者出现其他的问题。 “啃老族”也叫“吃老族”或“傍老族”。他们并非找不到工作，而是主动放弃了就业的机会，赋闲在家，不仅衣食住行全靠父母，而且花消往往不菲。“啃老族”年龄都在23-30岁之间，并有谋生能力，却仍未“断奶”，得靠父母供养的年轻人。中国的社会学家称之为“新失业群体”。并且认为，这一群体将会成为中国未来家庭的“杀手”。中国的教育工作者普遍认为，现在的啃老族的诞生多半是因为儿时父母过于溺爱的行为而导致的。大多数啃老族们因为从小依赖父母习惯了，失去了在生活中和社会上独立自理的能力，而且也养成了懒惰和只接受别人的劳动果实的习惯，因而长大了只会在父母的羽翼下生活。 “老如小”这个词的意思是说，人老了，就会像老孩子的性格一样，变得不成熟；在感情上、心理上、依赖他人。有时甚至不可理喻。中国社会科学院的一项研究显示，中国百分之八十的老人存在行为和性格问题。心理学家们称这种现象为“婴儿化”。这是一种病态的现象。美国从前也有类似中国人对老人的说法， 但是后来科学研究发现，这种讲法没有道理。 屯尼尔医生的“生命韵律”心理学可以给这个现象一个很好的答案：“只有那些春天里长成的叶子，才能在秋天里落下来。”“没有童年，就没有成年。” 中国有部电视连续剧《金婚》，描写了一对夫妻自从结婚起，就经常因为一点点小事争吵不休；到了中年，他们便开始冷战。两个人就这样在痛苦中，生活了五十年。所幸的是，老了以后，俩人明白并且学会了互相关心和照顾对方，最后能够在一起庆祝他们的金婚。 这部电视剧很典型地反映出中国夫妻那种“亚婚姻”状态；剧终的幸福是许许多多人的梦想。在现实当中，并没有多少电视剧中的奇迹发生，许多夫妻在他们的老年仍然生活得不如意，尽管他们仍保持婚姻关系。各种各样的疾病、当年没有从配偶那里得到的满足，对配偶的不满等等，都透过他们身体上的病痛，和时时不断的抱怨与牢骚中反映出来。 这部电视剧给人制造了一个幻觉，让人以为婚姻可以随着时间的推移，自动“磨合”，达到幸福。一个婚姻破裂的女士对她的辅导师说：“我也可以等五十年。”这只是自己欺骗自己。即便可以像这位女士所期盼的那样，她的婚姻将来会有一个完美的结局，人的一生本来就很短暂，用一辈子来忍受痛苦无奈的婚姻，只为等到老了才能够携手，那是一种什么滋味？ |
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