《大学易经》（王德胜、宋洁著，广西师大出版社2013年版）出版以来，不仅引起学术界热议，也引起了产业界的热议，议论最多的是房地产界以及涉及到环境评估和风水堪舆方面的行业，如区域规划、城市规划。另外，还有预测学、未来学、哲学等各方面的专家，也都谈论此书。笔者认为，尽管现在每年有十几万种图书出版，有汗牛充栋、应接不暇之势，但好书还是会引人注意的。一本书引起如此大的影响，主要有以下一些原因：
第一，为易经正名。尽管易经已经存在了七千年，但一直是有争议的著作，近百年争议更大。原因是这本书被扣上“封 建迷 信”的帽子。我们自己祖宗创立的文化瑰宝，自己不重视，却被其它国家做成机徽、国旗使用，还把有关内容申请为世界非物质文化遗产。易经的研究还引起莱布尼兹、玻尔等一批知名科学家的重视和高度评价。万事归真，天下事最终要回到正确轨道，易经作为“万经之首”，是有极高学术价值和实用价值的图书，七千年流行，绝非偶然。司马迁《史记》曾引用易经140处，还专门写了《日者列传》、《龟策列传》谈易经的占筮，在《史记·孔子世家》中，还专门记曰：“孔子晚而喜易，序、彖、系、象、说卦、文言。读易韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”太史公司马迁高度评价易经，更崇尚孔子“诗有之：‘高山仰止，景行行止’虽不能至，心向往之”。班固所著《汉书·艺文志》把易经列为第一，共收入“凡易十三家，二百九十四篇”。班固总结了易经的形成发展过程，指出：“易曰：‘宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情’” 这段引自《系辞》的话，说明了易经来自观察、认识和抽象，不是凭空编造的信仰类经书。班固在《汉书》中还简要地说明了易经发展史：“至殷、周三际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，世历三古”。这说明，易经的撰写，从伏羲到孔子完成，大约经历了四千年。一部书经三位圣人，历经上古、中古、近古漫长的时间才完成，这是前无古人后无来者的著作。另外，易经在《尚书》、《左传》等权威文献中，广有记述。因此，可以肯定地说，易经作为“万经之首，大道之源”、作为中国的第一书也是人类的第一书，是当之无愧的。《大学易经》特别强调，易经乾、坤两《大象传》“自强不息，厚德载物”的易德和易学精神。认为这八个字是中华民族的精神脊梁。此外，易经还是中国文化的源头活水，儒、道、释，诸子百家，都从易经中找到根据和文化增长点，对易经“仁者见仁、智者见智”，所以，易经又有哲学方法论的重要功能，也是中华民族的世界观与价值观的核心，被称为“大聪明、大智慧”的“大道之源”。一向被称为“东方圣经”、“文化瑰宝”。可贵的是，《大学易经》把孔子以后对易经研究的主要成果，都进行了高度综合和浓缩，把6 4卦、386爻、十翼都系统加以解说，总结了王弼《周易正义》、朱熹《周易本义》、来知德《易经图解》等古今名著精华，完成了现代科学文化背景下和当代人文语境中的易经大综合。
第二，《大学易经》用新视角、新方法对易经进行研究与综合，作者用的基本方法，除历史方法和逻辑方法以外，主要是“重演律”和“周期律”。作者在序言中明确提出了：1、人在胚胎中十个月的发育历程重演生物进化史；2、一个完整的个体，一生的发展到死亡，重演人类发展史；3、一个完整个体思维的发展，重演人类认识史。同时，作者根据易经十翼的思想，提出了易经卦爻和卦序，演绎着“原始反终”，周期变化的情况，以此，作者用基数方法，总结出上经30卦周期律、下经34卦周期律。“三个重演律和两个周期律”，使人们对易经的理论认识深化了，明确了易经“观物取象，以象寓义，象数思维，周期重演”的实质。作者还用“简单性原则”对易经进行了全面系统地探索，并把两千多年易学研究繁琐哲学进行了简化。例如，易经从汉代以后对变卦的探索就越来越复杂，还出现了三重卦、四重卦和各种“图说”，作者用排列组合数学方法，把复杂的变卦简化回归为“文王变卦”，只要按文王64卦卦序操作，每卦都可变成其他各卦，所以总变卦数为 6 4×6 4=4096卦，这种简单操作与朱熹的变卦相等，但方法却简单得多，任何稍有易经初步知识的人，五分钟就能掌握，这种研究也符合易经的原则“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从”，“易简而天下之理得矣！”。
第三，忠实原著，重视实用。《大学易经》十分重视原著的研究，不仅把最权威的《周易正义》、《周易本义》、《易经图说》作为范本，还参照了《阴符经》、《周易参同契》等名著，更可贵的是还参照了日本学者的研究成果，研究了四届世界易经大会的全部论文，审视和探索了台湾南怀瑾等学者的著作。因基础广厚，所以综合精准。从《大学易经》的权重方面也体现了作者“忠实原著，重视实用”的写作宗旨，全书大约3/4的内容是原著和原著解释，而且放在全书最前边350页。后边约1/4讲的是基础知识与实用，在这一部分，作者把河图、洛书、变卦、占筮、堪舆、风水、太极八卦、长生术，以及文字学、美学、九宫图等易经的各种应用，都作了简洁明快的介绍。《大学易经》通过深入研究，肯定了易经的预测功能，说明了占筮的社会价值，作者以“彰往而察来”，“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”的思想为指导，系统探索了易经预测学的方式方法，提出用多值逻辑、复杂性问题、综合模糊判断和选择论说明易经的预测功能，很有启发。作者还从“天地絪縕，万物化醇，男女构精，万物化生，”，以及“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错”探索和说明了生命的产生与进化，很有深意。最后，作者还说明了用易学中修身、齐家、治国、平天下的方法和引导社会走向大同的机制，特别研究了易经与婚恋家庭、易经与国学教育、震卦与国运、社会问题与社会改革等等，寓意深邃，颇有启发，使人读后如得时雨，如沐春风，一扫思想桎梏和心灵阴霾。
总之，《大学易经》从新视角探索易经，用新方法对易经进行分析，为易经正名，揭示出易经巨大的学术价值与文化价值，忠实原著，强调实用，是易学研究的新成果。学术界可从中获得哲学方法论的启示，工商产业界可从中找到成功的钥匙，政界人士可从中升华出治国安邦的对策，未来学预测专家可从中获得“顺推历史，逆推未来”的智慧。 (作者：毛晓碚)
（本文作者毛晓碚系深圳市政协常 委、深圳市港澳台侨和外事委员会主任、中国社会科学院研究生院特邀教授，经济师。）
