超能力和念力

超能力
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超能力是指心靈感應、透視、預知、念力、意影、特殊體質（身體著火）等的超自然能力，被歸類於超心理學（Parapsychology）的範疇內。
概要
超能力主要分為ESP和PK。
ESP（extrasensory perception，en:Extra-sensory perception）稱為超感官知覺，泛指辨識一般人所無法認識的現象、或是指干涉該現象的能力。有接觸感應（psychometry）、透視（clairvoyance）、心靈感應（telepathy）、預知（precognition）、催眠（hypnosis）等能力。
PK（en:Psychokinesis）稱為念力或念動力，指以意志力、不碰觸物體而使物體動作，或是產生高熱、低溫、電磁波等的能力。其中最具代表性的即為念力（psychokinesis）。
此外另有不被分類至前述兩項的能力，像是瞬間移動（teleportation）
肯定超能力的人之中對於「誰能夠使用」也仍意見紛歧。
只有部分的人/每個人都有但是會使用的人為少數 
先天能力/後天能力 
潛能開發/因為意外事故而得到能力 
由訓練可以/無法強化能力 
在虛構作品中，常以在少青年時期發揮能力的形象與發展心理學並談。
在超能力、超常現象關連用語中常見的前綴「psy-」是源自於希臘語表示心、魂意思的「psyche」。
超能力的種類
透視（en:Clairvoyance） 
遠隔聽覺（Clairaudience） 
心靈感應（en:Telepathy） 
預知（en:Precognition） 
後瞻（回知過去）（en:Retrocognition、Postcognition） 
念力（en:Psychokinesis） 
瞬間移動（en:Teleportation） 
取自"http://zh./w/index.php?title=%E8%B6%85%E8%83%BD%E5%8A%9B&variant=zh-hk"

念力

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念

念力是一種人體自然散發的力量，也可以說是生命的力量，人在不知不覺間流失念，直至死亡。

燃

燃燒心智，是為了習得念的基礎訓練方法。也就是說，燃是修得念的途徑中的起點。「燃」的四大行為「點、舌、鍊、發」，也就是強他自我意志的修行過程。

燃的四大行

點：將心智集中於一點，凝視自我，設定目標，是訓練平穩心情並使精神得以集中的方法。
舌：將中的想法直接以言語表達出來，可以在新裡想，也可以說出來。
鍊：將「點」的意志昇華，並將「舌」的言語以「鍊」來昇華。
發：鍊（意志）強的話，就能發（行動）。「以勢取勝，我不退，敵自退…」具體表現。

念的四大行

纏：將生命能量保留在體內的技術，是一種以防禦為主的力量，可增強對念的耐久力。
絕：絕即是把自己的氣息消除，可以用來跟蹤人，也就是讓自己進入完全無防備的狀態。累的時候也可以用絕回復體力，用這種方法回復得比較快。
隱:隱是絕的高等技巧，可以把發隱藏。
練：發出比平常更多氣的技術，藉由氣的運用，能將保在體內的能量勃發。
凝:凝是把練發出來的氣集中在眼上，可以看到隱。是對不知敵人念能力時所用 的，以防萬一。
發：可隨所欲操從氣的技術，集念能力之大成。大體可分為強化系、變化系、具現化系、特質系、操作系、放出系六種系統。
圓:圓是纏和練的高等技巧，用自己的氣佈下結界，一有任何東西進入結界必被發現，無論使用了絕或隱。

六性圖

玻璃杯中放滿水,拿樹葉浮在水上後,發動練依水與葉子的不同變化,可以看出自己的氣是哪種性質。 

<水見式氣辨認法> 

水量發生變化 => 強化系 
水的顏色改變 => 放出系 
樹葉移動 => 操作系 
水中出現雜質 => 具現化系 
水的味道改變 => 變化系 
其他變化 => 特質系 

簡單來說，「念力」是由「意志力」轉化成為能量的一種運動，在能量不滅定律底下，並非不可行；

廣義而言，運動家刻苦的鍛煉，憑藉意志俱動身體產生鎮痛、麻醉的化學元素，以完成訓練，及在關鍵時刻，在陣上克服傷患，亦可算是念力運動之表現；

或是爬山家屢闖險峯、又或是潛水員獨探深淵，挑戰大自然，試煉人體極限，在溫差、氣壓、缺氧……等等劣勢下闖關，亦都是由意志力轉化為力量的念力表現；

甚至乎立志早睡早起，戒酒戒煙……莫不是關乎由意志力轉化為能量的一種運動；



狹義而言，常人眼中的念力之具體象徵，就是所謂隔空移動物件，無須接觸但扭曲金屬、器具等把戲；



不同教派對「念力」的立場及鍛煉，莫衷一致但殊途同歸，不論是佛學的坐禪入定、瑜伽的冥想騰空，都是藉著修行探索念力領域的限界；

而值得深究的，是喇嘛教派中的「辟穀」、「紥龍」；以意志力減低食量，謂之「辟穀」，繼而達到只靠雨露維生，則致「紥龍」的境界；



在嚴格的科研辯證下，無論是最微弱的能量，都可以經收集、轉化而產生另一類別的能量，故此，若能掌握腦部活動所須要及產生的能量之運作模式，憑藉「念力」俱動的能量，以維持身體各部所須，則「辟穀」之說，是不難做到，甚至乎許多遇險的例子中，單靠水份捱過了現今醫學無法解釋的人類極限而獲救，亦屢見不鮮，故喻之為「紥龍」的縮影，並不為過；



所以，「念力」之流，不盡屬虛無縹緲，說不定未來日子中，在人類掌握了意志力運作的模式後，「念力」會成為主流運動之一，或日常生活中，社交場合上，時尚的溝通方式。



「靜念」及「動念」

進一步來說，「念力」運動分成3類範疇:



1. 運動模式；

2. 運動方向；

3. 運動頻度；

「念力」的運動模式分成「靜念」及「動念」；

要瞭解「念」的運動模式，首先必須明白「能量」的轉化;淺白一點，人揮動手掌，隔空撥起羽毛的過程中，揮動手掌是為「前置運動」，羽毛飄起是為「最終結果」，中間尚有肉眼看不到的中置過程「能量轉移」;「前置運動」憑藉肌肉腱收放的動能，推動空氣，影響羽毛本體位能的變化，產生肉眼看到的「最終結果」，但常人不會深究中置過程「能量的轉移」，即使是肉眼是看不到 ;



同一道理，在「念力」運動中，基於肉眼看不到「前置運動」，故令一般人質疑，但並不表示「前置運動」是不存在，只是常人未能揣摩而已，正如貓初見飛動中的雀鳥般 ;



「靜念」是透過念力運動收集週圍不同類別的能量，轉化及儲存，並溶滙本體能量為己用，正如運動員鍛煉體能、肌肉的過程，藉訓練加強肌肉的爆發力般 ;



相對亦然，「動念」則是透過念力運動，將早已儲存於本體的能量，轉化並輸送為他物用，正如運動員將鍛煉得來的爆發力，在陣上施展;同時，「靜念」是可在瞬間交替運作，即是由靜變動、或由動變靜，並週而復始。









「內念」及「外念」

「念力」的運動方向分成「內念」及「外念」，在明白到「靜念」與「動念」後，便可對「內念」與「外念」產生概念或更深一層的理解 ;



「內念」是透過念力運動，俱策能量，向本體展開作用力 ;

由平復情緒、克服恐懼、以致鎮痛、麻醉傷患，都是「內念」運作的初體化 ;進階至減低本體消耗、節省維生系統能源，闖過遇險後的生死關頭，亦為「內念」常見的表現，甚至昇華至「辟穀」、「紥龍」的境界亦絶非不可能;



「外念」則是憑藉念力運動，透過能量轉移，向他體展開作用力;

一般認為，隔空移動物件、無須接觸但扭曲金屬、器具等，是為「外念」之具體象徵;但凝視、注視他物，亦是「外念」的初體化，雖然視線不能以物質形態量化，亦不屬現今科技可測度出來，可是，在實況中，人或他物，即使沒有視線接觸，卻仍能感受到被另一方的視線包圍、監視，此或多或少與感官有某程度的關連，但亦說明了「外念」的存在 ;



至於所謂「神遊物外」、「天眼通」，則在現實生活中，又卻曾有一些若不以「外念」說明，就不能解釋的例子發生，例如前文述及瑞士的克羅其爾德·納基琳夫人的事跡。



「獨念」及「眾念」

「念力」的運動頻度分為「獨念」及「眾念」;

簡單來說，念力運動是須透過一些行為模式，將意志力、注意力調校到某一頻度，來進行念力運動;比方，集體球類的訓練，可說是調校「眾念」頻度的一種方式;鍛煉跳高、跳遠、馬拉松跑步……等，可說是進入「獨念」頻度的一種方式 ;



一般來說，禪定、打座、冥想，是進入「獨念」頻度的初體化，聚會、宗教佈導、集體誦經則是調校「眾念」頻度的初體化 ;

但是，「獨念」可集之變「眾念」，而「眾念」亦可拆之成為「獨念」，關鍵在於念力運動中起、始、終、結過程內，「念力」的向化所在 ;



比方，要合力擊敗外敵奪取「團體冠軍」及要連隊友也須擊敗來奪取「個人冠軍」，就已是「眾念」中有「獨念」、「獨念」中亦有「眾念」的表現 ;

總而言之，要瞭解「念力」，癥結不在於其存在與否，而是在於「念力」是如何能兼收並蓄，運用自如的關節上 ;



在另一層面上，亦能體驗到「念力」的潛在性 ;

例如:日漸流行的氣功，就是一種藉意念策導體內能量的運動，撇開一些誇大其詞的技倆來說，西方醫學界亦開始正視氣功的研究價值，尤其是在掌握了拍攝人體散發出來的「氣」之技術後，各界對此種尚待開發的人體潛能再不會視為異端 ;



進一步來說，要掌握人體內此種潛能，首要條件是須透過意念感受該種能量的存在，再憑藉適當的鍛煉，方能窺探出以意念策導的竅門，來達到強身健體 ;



至於以氣功治療疾病此環節，則是涉及「內向作用力」及「外向作用力」的問題，亦即是所謂「內發功」及「外發功」;

各界目前對「內發功」的認受性是高於「外發功」，是因為相對於人體的先天免疫系統而言，無論是「自我修復」或「對外防禦」所涉及的復完能力及抵抗力，都與內在潛能有一定程度的關連，甚至乎，許多病例上，亦顯示出關鍵在於患者的意志力 ;

故藉意念策導體內能量以收療效的「內向作用力」，並沒有令病理學界產生太強的抗拒 ;



但是，若以意念俱動本體能量，來治療他體的疾病，無疑是涉及太多未能滿足到科研辯證的範疇 ;



儘管在能量不滅定律或是「內念」及「外念」的運動方向下，是不能否定「外向作用力」的存在及威力，亦即是說明，單是在原理方面，本體向他體施展作用力，以達到任何目的，是沒有可爭議空間，但在實況下，則欠缺有效憑證，令科研界相信，已有人充份掌握了「外向作用力」的運用方法，並可選擇性施展於他體任何器官中任何微細的組織上，簡而言之，人雖已掌握了揮拳擊傷他體內臟的力量，卻仍未能達到拳力只殲滅有害的病變細胞而不損器官之境界 ;



無論如何，「氣功」的被認受性，是離不開策導本體能量的念力;而在另一個層面上，意念力亦是眾多體術的根本 ;

例如 : 「柔體術」上的「五禽戲」、「太極拳」、「瑜伽」等 ;



遠至東漢時，華佗所創的一種軟展運動「五禽戲」,是倡導模仿大自然生物，包括虎、鹿、熊、猿、鳥的形態，以收強身健體之效，當中雖附舒展筋骨的柔體動作，但仍離不開以鬆弛神經，藉意念令精神狀態可休養生息的主旨 ;



另外，按陰陽生相剋之理，以掤、覆、按、採、挒、肘、靠為八卦、進步、退步、左顧、右盼、中定為五行，合為十三式的「太極拳」，亦是倡導精神內歛、養氣蓄勁、意存丹田為行功之要旨，故與意念策導體內能量的原理，同出一轍 ;



而近年大行其道的「瑜伽」，除了包含軟展動作的鍛煉外，更尤其著重意念上的修為，即是廣為人知的「冥想」;



又例如「剛體術」上的「空手道」、「跆拳道」等，耗於動作、技巧上的體能，當然屬不容忽視，但在其最高的層次中，涉於力量與速度等高級力學原理的法門上，又往往取決於意念力之修為，尤其是由「靜念」轉成「動念」、由「內念」變成「外念」之一刹那所帶出來的爆發力，是須經年累月鍛煉，達高層次之精神狀態下，才能辦得到 。