|
宋代是真正到达风水术盛行的时代，上自皇帝下至黎民百姓都极相信风水，很多 人都将寻一处风水葬地作为投机的手段，最成功的投机者非南宋秦桧莫属，曾仗势威 逼赖布衣，令其找一处吉地来迁葬祖坟，以使自己及后代子孙为王为侯。赖布衣在 家人生命受威胁下，只好屈于淫威，布下一个必出王侯之奇局。事后他和家人远走他 乡避祸。临走时，于福地前，他很悲愤地说:“此地不发无地理，此地若发无天理!” 后来秦桧将祖坟移葬此地后，真的飞黄腾达，官至宰相，一人之下，万人之上，一时 间忘忽得己，便勾结番邦，卖国卖家。然忽一夜，天昏地暗，狂风暴雨，雷电交加， 山l}!移位改形，差之毫厘，却己是天渊之别，原来的福地，一夜间被改成了灭族抄家 之死地。 “此地不发无地理，此地若发无天理!”道出了风水术士的无耐、愤葱和咒怨， 既相信自己的才学，又置疑命运。而此故事的结局却难免因果报应之嫌，很显然是经 过不同人在不同时期的加工，却也抒发了另一种思想:福地必有德人居之。一方面说 明当时社会很是看重人的德行，另一方面说也说明世风日下，道德沦丧，希望借助风 水的神来之手，来惩恶扬善。 由于风水活动日益频繁，几致达到了泛滥的程度，一方面宣扬积德扬善，人寻地、 地亦寻人，如福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说， 这块地应当卖掉才‘会断除病根。后来富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了， 而买地的一家不仅不病， 还当上了宰相，风水师说这是地得其主; 另一方面虚耗人 力、物力、财力，严重阻碍社会、经济、文化的发展。如宋徽宗迷信风水，筑延福 宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫，劳民伤财，政权衰败，也是风水为害的不争事 实。 |
|
|
