|
风水在几千年的发展过程中，形成了各种各样的流派。其中比较主流的有形势派和理气派。金锁玉关派是形势派和理气派的积大成者，24山砂水及龙穴向为典型的形势派，遵循三元八运注重时空结合，又包含有理气派三元系的精华。 (一)形势派形势派又称峦头、峦体、形家、江西之法。 代表人物有:郭璞、杨筠松、曾文遗、赖大有、徐善继、徐善述、谢双湖、周景一、俞廷举等。代表作有《葬经》、《撼龙经》、《玉髓经》、《葬法心印》、《曳天机》、《天砂玉尺经》、《堪舆管见》、《地理人子须知》、《披肝露胆》、《搜玄旷览》、《山洋指迷》、《地理知止》等。这一派注重在空间形象上达到天地人三者合一，重视寻龙、点穴、察砂、观水、取向等等。它注重山形水态的完美，以龙、穴、砂、水、向五大要素作为风水勘察和选址的依据。其中寻龙、点穴、察砂、觅水、取向都有一套固定的规则标准，学习起来比较容易。 形势派的主要内容是:注重龙、砂、穴、水相配，山川形势有情。选择地址的具体方法有十条:一是看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔。二是看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化。三是看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。四是看落头分明，即河水交汇处。五是看脉归何处，即山脉走向的终点。六是看穴内平窝，即明堂，实为小块平地。七是看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势。八是看朝对有情，即穴前后的山高低、朝向是否合情合理。九是看生死顺逆，即山水吉凶的选择。十是看阴阳缓急，即山水向背的选择。十条不可或缺。 由于形势派的发起和传播范围主要在江西，所以又称江西之法。形势派要求到野外看地形，需要眼力、足力。研究方法讲求实际，因此具有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用。风水的精华主要是形势派的研究成果。形势派的主要缺点是:只强调地理环境的格局，不注重地理环境在时间上的变化，因而也就忽略了地理环境在不同时间内产生的生态环境变化，会对人事吉凶产生影响这个重要因素，忽略了这个因素，会影响看地者对地理环境优劣的判断不准确。因此，形势派看地必须考虑时间变化，要用历史发展的眼光来看待地即环境的变化，来评价地理环境的优劣。 (二)理气派又称方位、福建派、宗庙之法、屋宅之法、罗经之法等。主要内容是五星八卦，五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乘错。纯取五星八卦推定生克道理，又须乘气作向，控制消纳。因此太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳、山向，官星都成了这一派的理论基础。在此基础上又有元运说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，经历上、中，下三元为一周，再经历三周五百四十年为一运，合九个六十花甲，即九个甲子。每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运。用这种方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个元运学说出自元末明初宁波的幕讲僧，元代以前无此说。这一派注重在时间序列上达到天地人三者合一，重视“阴阳、五行、干支、八卦、九宫”等相生相克理论。其支派众多，理论各异，做法幽辟，比较杂乱，学习起来比较困难。 理气派在晚清以前大体上又分四个流派，即: (1)三元派，指天元龙、地元龙和人元龙，以此来定二十四山之阴阳。又一说，三元指时间，一个花甲(60年)定为一个大元，三个花甲(180年)定为一个正元。每个正元分为三元，即上元、中元和下元。每元分三运，20年为一运，一个正元就有九运，所以叫“三元九运”。 (2)三合派，又称三合局法，是“民间风水学说”中的主要流派，它主要建立起北斗九星与各宫位间的对应，其核心内容是九星翻卦，即将一种北斗星占转换为八卦的符号表示。后来演变为八宅阴阳。北斗本来只有七星，即天枢(阳之魂精)、天漩(阴之魂精)、天矶(贵星之魂精、又称贵人)、天权(玄冥之魂精)、玉衡(丹元之魂精)、开阳(北极之魂精)、瑶光(天关之魂精)。但为了与九宫匹配，则虚构了右弼，即第九隐光星(弼星之魂精)。它为“天之隐耀，为中宫天皇尊星之所化”。故将它隐于中宫，以潜运夫诸星之气。而把北斗七星中的开阳星旁的辅星定为左辅，即第八星洞明星(辅星精阳)，这样成了九星。 (3)九星派，又叫玄空九星。九星指一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在哭为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在良为左辅，九紫在离为右弼。 《地理全书?洞林照胆九宫篇》(载《永乐大典》14217卷“地”字。相地九)认为:“郭璞取河图天地之数，自太乙(北辰)所行之宫，寓之以贪狼、巨门、禄存，文曲、背，以断吉凶焉” (4)八宅派，指东四宅、西四宅，合起来为八宅，研究关系，除了有形法内容外，其理气内容包括:东四宅(震宅:罐灌寓向北;哭宅，坐东南向西北;坎宅，坐北向南)配东四命;西四宅槽陀，坐西北向东南;兑宅，坐西向东;良宅，坐东北向西南;坤宅，坐西寓向东北)配西四命的配属关系。知道什么是东四宅、西四宅后，还要知道一家之主的命卦是否与宅卦配合?互相配合则吉，如东四命配东四宅，西四命配西四宅。不配合则凶，如东四命与西四宅，西四命与东四宅。一家之主的命卦是根据出生年月计算出来的，每一年出生的人都有不同的卦象。所谓“一年”，是指由一年的立春到翌年的立春前夕。而且男、女的算法不相同，有专门的计算公式。又以“大游年”变爻方式推导“宅与命”的“八门套九星”，是一套比较复杂的推导系统，使用起来比较繁琐。此外，这一派在风水实践中断事的准确性较差，很少有人用，成了一种民俗。 (5)玄空飞星派，从清末到现在，除八宅派独立性还较强外，其他流派已基本融合，统称“玄空飞星派”。这一派是当今较盛行的理气派主流，它重视砂水与方位的组合，特别强调地理环境在不同岁月时间中的吉凶变化。玄空风水术最先由晋代的郭璞提出，据唐代曾公安(又名曾求已)著(青囊序)说，晋代郭景纯(即郭璞)已开始传玄空之术，确定以向上动口为判断凶吉的依据，以动为生，以静为死;唐代杨药松撰《青囊奥语》，提出“雌与雄，交会合玄空气“明玄空，只在五行中”。但杨、曾二人均未把玄空术公诸于众。杨绮松又撰《天玉经》，正式提出玄空大卦的挨星法，并把挨星术称为“挨星学”，但不作书传，仅作口传。宋代吴景鸳著《玄空秘旨》、《天机赋》。明末，蒋大鸿(又名蒋乎阶、杜陵夫子)得无极子真传，得挨星图，并为《青囊经》作传，为《青囊序》作注，为《天玉经》作传，为《宝照经》作传，将玄空之理大为发展。清朝末年，钱塘人沈竹扔之子沈祖稣编著《沈氏玄空学》出版。1927年，以海上四无量斋之名，集近代玄中地理风水师之作，出版《东方之科学—宅运新案》，系统阐述了中国玄空地理风水学的理论和方法，被世人誉为“活易经”。传说理气这个学派始于闽中，流传浙江一带。宋时最盛行，而以王极为代表。由于以方位论五行，所以它离不开罗盘，罗盘成了这一派的规矩(主要工具)。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星。九星之外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气家不用到处考察山川，只在一个地点从罗盘上推演，前有杨盘，后有蒋盘。廉贞、破军、武曲，与辅、弼之星，覆一作临于二十四山，以审向也有人认为，理气派需要依靠形法，没有形法，理气将无所依附，将成为无源之水，无根之木。风水学必须是形理兼备，必须以形为体，以理为用。必须将形、理二法优势互补，缺陷并免，才能迅速成功. (责任编辑：admin) |
|
|
