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【导读】在中国历史上，皇帝被杀、被废、被逐，又或战死、投降都属正常结局，唯有出家当和尚是一种“不正常的美满”――它保全了帝王的性命，避免了血腥的宫变，也避免了国家的动荡。段氏传位22代，10代帝王为僧，这才是大理最让后世惊讶的地方。
说起大理，人们一定会想起《天龙八部》和《射雕英雄传》，也一定能脱口而出两个人的名字：段誉、段智兴(一灯大师)，也一定知道大理皇帝“避位为僧”的传统。但却不一定知道的是，一代代的“段皇爷”落发为僧，很少为了忏悔，而是迫于世俗政治的威逼。 历史上真实的段誉：段正淳之子段正严，又名段和誉。这位在小说里有着由一大票堂妹组成的后宫的“段郎”在位长达三十九年，是大理二十二王中在位最久的，而且也非病卒于位，而是出家为僧。据说，他“勤于政事”，“爱民用贤、思揽政权”，“故远方慕之，悉来贡献”。在宋史中，也记载了国王段和誉臣服于宋，遣使来朝，并受宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王――这是大理受宋册封的开始。公元1147年，段郎退位出家，其原因是“因诸子内争外叛”。 段智兴(一灯大师)：段智兴，是段正兴的儿子(就是段誉的孙子)，1171年即位，在位29年，1200年驾崩。虽没退位出家，却也是极其崇佛，“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。段智兴大修佛寺，建了60寺院，大理是小国，消耗不起，国力有所衰落。 段智兴在位时，加修龙首关、龙尾关，加强羊苴咩都城的防御。此间，大理国内高氏子弟多次混战。 段智兴死，子段智廉立。段智兴用过5个年号，利贞(1172―1175)、盛德(1176―1180)、嘉会(1181―1184)、元亨(1185―1196?)、安定(1197?―1200)。 段智兴，庙号宣宗，谥号功极皇帝，故史称大理功极帝。 比赵匡胤更骄傲 大理的前身，是著名的南诏国。150年后，当中原陷入五代十国的乱世，未来的统一者赵匡胤还是一介武夫时，西南边陲的南诏王也为权臣郑买嗣所杀，未来的统一者段思平，还是一个名不见经传的年轻人。当郑、杨、赵三家正忙着狗咬狗，走马灯似地换皇帝时，段思平只是区区一个副将。换了别人，胸无大志，早把大把时光消磨在官场上。可段思平不动声色，他对上，讨好当权的贵族;对下，聆听平民士兵的心声。一番经营，段思平不但被提拔为通海节度使，手握兵权，贤德的美名也在民间流传开了。公元937年农历十二月二十一，段思平集结了弟弟段思良、郡守高方、滇东三十七部的援军，一举攻入下关城，平定西南全境，大理国建立。它比赵匡胤立宋早了23年。仅此一点，足以让同为职业军人的段思平深感骄傲。 大理，就是大治大理，这个至今仍充满了浪漫色彩的名字，起于段思平。在云南的民间传说中，段思平起兵时，找不到过河的渡口，情急之中，是一个“披缨浣纱妇”指明了道路：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”但真实的情况应该是，“大理”二字凝聚了段思平一生的政治抱负――改革政治，推行礼法，大治大理，强国安民。 段思平的确做到了。立国之后，他实践了自己的诺言，大赦全国，免滇东三十七部徭役;同时，彻底废除六大家族纷争时期的旧制度，改革严苛的酷令。和西北大地的少数民族游牧四方、强悍尚武不同，大理深受中原的影响，在西南温暖宜人的气候里，人们世世代代农耕为生。段思平兴修水利，灌溉万顷良田，使百姓生活趋于富庶。大理马、云南刀，成为中原的畅销品牌。大理的商人，也和缅甸、越南、马来西亚、印度、波斯有了频繁的贸易往来。 段思平治国只有短短的6年，但这6年，却奠定了大理段氏22代帝王300余年的基业。 得不到权力得佛祖 段思平一生充满了矛盾，作为职业军人，他建立了一个温文尔雅的国家。作为皇帝，他精于权力斗争，又倦于权力斗争，最后求助佛的力量。但作为一个佛的信徒，他仍然是矛盾的，既想向佛寄托心灵，抛却俗世，却又不得不利用佛钳制朝野，平衡权力。说到底，这一切，都归因于封建文明固有的缺陷。段氏登基，董、高两大家族出力尤多。按照古老中国的传统做法，段思平必须分封功臣。于是，董迦罗为国相、国师，高方为岳侯，所受赏赐不计其数。两大家族的势力，不可遏制地发展起来。 董迦罗是一个佛教僧人，段思平由此对佛教深信不疑。为了酬谢董迦罗，他岁岁建寺，年年铸佛。袅袅青烟、悠扬佛号，成了段思平逃避现实的温床。在他的晚年，他未尝不知董氏坐大、高家割据的危险，但他却不想再兴权力斗争。他把目光转向了佛，希望“佛儒合一”的文教礼治，能够净化大理，节制权欲，拯救段氏的子子孙孙。 段思平的弟弟段思良，自认是建大理国的第一功臣，对兄长“立子不立弟”深感忿恨。他狡猾地抓住了一个把柄：段思平的妻子来自六大家族中的杨家，太子极其尊敬母亲，一旦太子登基，必然威胁到一家独大的董氏。于是，段思良和董迦罗结成同盟。公元944年，段思平离世。太子在位仅一年，就被段思良伙同董迦罗废掉了，只好托庇于佛祖座下。这是大理皇族避位为僧的第一人。 在中国历史上，皇帝被杀、被废、被逐，又或战死、投降都属正常结局，唯有出家当和尚是一种“不正常的美满”――它保全了帝王的性命，避免了血腥的宫变，也避免了国家的动荡。段氏传位22代，10代帝王为僧，这才是大理最让后世惊讶的地方。 历史深处的大理段氏 ■本报记者 李 诚 段正淳有些怕老婆――他的王妃是高升泰的妹妹、大理国才女，夫妻俩喜欢辩论，段正淳辩不过妻子，作诗解嘲“妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。” 段誉和前几任国君一样――遁入空门。据说是因为儿子争夺皇位，加上天上出现彗星，他认为不吉，于公元1147年禅位给其子段正兴，在无为寺出家，法号广弘。他终年94岁，是大理国最长寿的国君。 “一灯大师”段智兴在位28年，于公元1199年驾崩于宫中。相比于祖父的励精图治，“一灯大师”着实不争气，不问国事，大修佛寺，导致大理国力衰弱。 雨散烟消皆陈迹，闲坐纷纷说段家。 云南，大理，段氏。 光这几个词，就足以让人遐想连篇。 在金庸的武侠小说中，一阳指、六脉神剑，皆为神奇至极的武功；慈眉善目的一灯大师、痴情王子段誉、风流倜傥的段王爷――让偏隅西南的大理王室在江湖上占据了显赫地位。 然而，历史上真实存在的大理段氏家族，又经历了怎样的兴衰荣辱？ 鲜有人知。 开 国 大理段氏的发家，还得从唐初说起。 那时，碧蓝色的洱海岸边，居住着六个夷人部落，统称“六诏”。 六诏中的一支――蒙舍诏，位处南方，又称“南诏”。 公元738年，蒙舍诏吞并了其他五诏，建立南诏王国。 鼎盛时期，南诏王国的疆域北抵大渡河，南至越南北部，西接印、缅边境，东达贵州北部和广西西部。 这时候，段家出了一位传说中的英雄，名叫段赤城。他曾杀死巨蟒，被当地白蛮（白族）崇拜为“本主”（地方保护神）。 此后，段家发展壮大，成为南诏强族，在朝中担任“清平官”。 公元902年，南诏政权被权臣郑氏篡夺。数年后，郑氏又为白蛮贵族杨干贞所灭，杨干贞立国号“大天兴”，复称“大义宁”。 连年征战，王朝更迭，让民众苦不堪言。 公元937年，通海（今云南通海县，唐代为郡）节度使段思平以“减尔税粮米，宽尔徭役三载”的诺言，联合37个部落的酋长，起兵征伐杨干贞。 段思平，就是后来大理国的开国君主――“大理段氏”即出自他的血脉。 比较可信的观点是，段思平的父亲也是南诏的通海节度使，母亲是乌蛮（滇东南一带部落）的贵族。 因为身份特殊，在史料记载中，他已经被赋予了演义色彩。 关于段思平的出世，传说是其母去江边洗澡，见一根断木头自上游冲下，碰了她一下，她就此怀孕，生下一对双胞胎――大的取名思平，小的取名思良。 段思平从小显示出王者之相。杨干贞听闻后，派人刺杀他，他四处躲避，逃亡途中，又得到神兵神器，暗示着上天要他称王。 起兵后，段思平向西越过哀牢山脉，攻入大义宁国都羊苴咩城，击败杨干贞。 传说，段思平军夜宿洱海，他连着做了三个噩梦：其一，被人斩首；其二，玉瓶缺耳；其三，镜子碎裂。 段思平为噩梦惊醒，心中畏惧，准备退兵。 军师董伽罗说：“这三个梦均为吉兆。段公身为大夫，‘夫’去首为‘天’；玉瓶缺耳，为‘王’；镜中有影子，犹如人之有敌，镜子破了，寓意‘无敌’。” 段思平大喜，于天明时分发起进攻，一战而胜。 公元938年，他自立为王，建立了“大理国”。 据史籍记载，“大理”一词源于南诏第八代国君世隆的国号“大礼国”。“礼”与“理”谐音，为“大治大理，富国兴邦”的意思。 《射雕英雄传》里，一灯大师曾说：“我段氏因缘际会，以边地小吏而窃居大位……”大概是指此而言。 段思平称王后，制定了一系列治国安邦的措施，深受老百姓的爱戴。 不过，为了酬劳帮助自己登位的功臣，段思平大封诸侯――为段家后世埋下了祸根。 纷 乱 段思平死于公元944年，在位6年。 他留下一子，名叫段思英。据说此人荒淫昏庸，即位一年，就被亲叔段思良取代了。 段思英被逼出家，号“宏修大师”。他是段家第一位由国君而出家者。 此后，大理王位在段思良一系传承，共有7代国君。 公元965年，大将王全斌率领宋兵南下，平定后蜀（今四川），又向朝廷呈献云南地图，准备乘胜攻取大理。 赵匡胤沉吟半晌，手执玉斧，在地图上划了一道线――以大渡河为界，说“此外非吾有也”。 这就是“宋挥玉斧”典故的来历。 不管宋太祖玉斧划界是否真实，但宋军没有继续南下则是事实。 开国百年，大理国内的各路诸侯渐成气候，最有势力的为高、杨两家。高家权力尤其炙手可热，能够干预国君的废立。 公元1044年，国君段素兴“无道，不恤国事”。权臣高智升废之，由于段思良之后无可立者，于是立段思平的重孙段思廉为君。 大理王位，终于又转至段思平一脉。 公元1050年，诸侯杨允贤公开叛乱，段思廉命国相高智升出兵讨伐。 高智升击败杨允贤，趁机占据了整个鄯阐府辖境（滇池周围，府治为今昆明）。段思廉只得顺水推舟，封高智升为岳侯。 公元1075年，在位31年的段思廉出家为僧，传位给儿子段廉义。 5年后，“杨家将”余党杨义贞再度起兵。他攻入都城，杀死段廉义，自立为君，号“广安皇帝”。 高智升自东方出兵救驾，来迟一步。在诛杀杨义贞后，他找到段廉义的侄子段寿辉，立他为君。 段寿辉加封高智升为太保，封其子高升泰为鄯阐侯。 高升泰代父为国相。 史称：高氏以靖乱之功，加封祚土，一门之盛，半于大理。 段寿辉成了一个傀儡。 不久，高氏父子逼其出家为僧，于1081年禅位给段正明――即《天龙八部》中大名鼎鼎的保定帝。 和小说中描述的“一代仁君”形象不同，据史书记载，段正明爱好游乐，生性风流。于是，“人心渐归高氏”。 在位13年后，公元1094年，段正明避位为僧，归隐荡山寺（今大理感通寺）。 高升泰篡夺王位，改国号为“大中国”。 父 子 不过，段氏气数未尽。 公元1096年，高升泰病重，在病榻上对儿子高泰明说：“段正明不得人心，我才不得已自立为君。如今，他的弟弟长大成人。我死后，可将王位归还于段氏。” 高升泰去世，高泰明还政段氏，拥立段正明的弟弟为国君。 新国君，就是人们熟知的那位风流倜傥、情人无数的段正淳。段正淳继位后，将国号改为“后理国”。 在历史上，段正淳是一位仁义的君主。 有趣的是，段正淳还有些怕老婆――他的王妃是高升泰的妹妹、大理国才女，夫妻俩喜欢辩论，段正淳辩不过妻子，作诗解嘲“妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。” 不过，高家世袭国相，政令皆出其门，国人私下里称为“高国主”。波斯、昆仑国的外交使节来到大理，须先拜见国相。 有一次，高家赠给段正淳大片土地，以及附着在土地上的农奴3万户。 不知道国君受臣子之赐，内心感受如何。 公元1108年，段正淳禅位给长子段和誉（又名段正严），出家为僧，法名修空。 段和誉，就是小说中的“段誉”。 据说段和誉幼喜刀戈，七岁入学，拜六铉大师――此人为高僧，文武双修，与中原周侗（林冲、岳飞的老师）齐名。 六铉大师教段和誉六门妙法，皆异术奇门。这大概就是金庸笔下“六脉神剑”的出处。 “段誉”在位39年，勤于政事，是颇有作为的一代明君。 他倾慕中华文化，陆续遣使入贡。公元1116年（北宋政和六年），大理使节李紫琮来到汴梁，进献良马三百匹，以及麝香、牛黄、细毡等物。宋徽宗赐封“段誉”为“大理国王”。 在“段誉”统治期间，国家政治稳定，外无战事，经济繁荣。 “段誉”和前几任国君一样，遁入空门。 据说是因为诸子争夺储位，天上出现彗星，他认为不吉，于公元1147年禅位给其子段正兴，在无为寺出家，法号广弘。他终年94岁，是大理国最长寿的国君。 国 亡 公元1147年，“段誉”之子段正兴继位。 大理段氏，怪谭三种 他在位24年，出家，传位于儿子段智兴，亦即“南帝”一灯大师。 历史上的段智兴，在位28年，于公元1199年驾崩于宫中。 与祖父和父亲不同，他并没有出家。 相比于祖父的励精图治，“一灯大师”着实不争气，不问国事，大修佛寺。 这个武侠小说中的仁慈长者，其历史形象并不太妙。 段智兴的无能，加上高家子弟作乱，大理国力江河日下。 公元1253年，忽必烈率领蒙古军南征，“革囊济江”――用羊皮为筏，渡过波涛汹涌的金沙江，进抵大理城下。 末代国君段兴智（段智兴曾孙）出奔鄯阐。 公元1254年，忽必烈北还，留大将兀良合台总督云南军事。兀良合台攻破鄯阐，俘虏了段兴智。 大理国灭。 段氏并未消亡。 段兴智投降蒙古，被封为“摩诃罗嵯”（意为“大王”），总管当地的白蛮、乌蛮诸部。 此后，这位前大理国君还随兀良合台出征吐蕃、交趾。 公元1260年（元世祖中统元年），段兴智赴大都朝见，病死于途中。 元帝追封他为“大理向义王”。 次年，段兴智的弟弟段实入朝，获赐虎符，官拜“总管”，管辖大理、鄯阐、会川等八府，“各处万户以下并听节制”。 此后100多年，段家后人依旧为“云南王”。 公元1381年，朱元璋命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为副将军，出征云南。 大理城破，段家后人沦为阶下囚。 次年，傅友德献俘阙下。朱元璋赦免段家后人，赠予军职。 他们没有回到云南故乡。 岁月流逝，段家后人散珠落盘，难寻踪迹。 但在大理，关于段氏的传说，如同建于南诏晚期的崇圣寺三塔一样，流传至今。 （本文在写作时得到《大理国史》作者段玉明的帮助，特此感谢。） 段誉不娶王语嫣之谜 金庸新修订版《天龙八部》里，最令人跌破眼镜的莫过于段誉和王语嫣的关系。 结局中，段誉和王语嫣有缘无分――王语嫣重回慕容复的怀抱，而段誉最后娶了木婉清、钟灵和西夏银川公主的婢女晓蕾。 为什么不娶王语嫣？这成了一个谜团。 或许，我们可以从原版中推断，原著第五章有交代，段誉被剧毒的闪电貂咬伤，岂知祸不单行，又在浑身不能动弹的情况下吞入百毒之王――莽牯朱蛤，没想以毒攻毒，不仅化解貂毒，还如中彩票般的运气，竟然得到一个百毒不侵的身体。 或许金庸对段誉有所偏爱，百毒不侵还不过瘾，还让其得到一个恐怖的能力。 小说写道： “那太医捏住段誉的手臂，将水蛭口对准他血管。水蛭碰到段誉手臂后，不住扭动，无论如何不肯咬上去。那太医大奇，用力按着水蛭，过得半晌，水蛭一挺，竟然死了。那太医在皇帝跟前出丑，额头汗水涔涔而下，忙取过第二只水蛭来，仍是如此僵死。 “另一名太医脸有忧色，说道：‘启奏皇上，世子身上中有剧毒，连水蛭也毒死了。’他那知道段誉吞食了万毒之王的莽牯朱蛤后，任何蛇虫闻到他身上气息，便即远避，即令最厉害的毒蛇也都慑服，何况小小水蛭？” 写到这里，相信大家都明白了吧。 段公子的体内已含剧毒，甚至连水蛭也毒死了，如果以后和最爱的王语嫣一起生活，难免磕磕碰碰或有肌肤相亲――万一将她毒死了呢？ 于是再次推断，在“爱之深、责之切”之下，段公子决然斩断情丝，为了不耽误王姑娘的幸福，让其再次回到了表哥身边。 由此，金庸的这个修改，非常合理。 古怪的一灯大师 一灯大师本是大理国的国君，后来出家为僧，他当然是信佛教的了。但是，他的有些行为和一个佛教徒颇不相同。这里只以裘千仞临终前请求瑛姑饶恕的事作为例子，加以说明。 裘千仞原为铁掌帮帮主，干了不少坏事。在华山，众大侠准备处死他时，一灯救了他，让他皈依佛门。他拜一灯为师，法号为慈恩。 在《神雕侠侣》第三十四回中，杨过带着郭襄来到黑沼寻找灵狐，看见一灯带着生命垂危的慈恩，即裘千仞，求见瑛姑。他们希望在裘千仞临死之前，能得到瑛姑的饶恕，饶恕他当初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不见。杨过以高深内功逼出了瑛姑，又答应了瑛姑的条件，带着郭襄去邀来了周伯通。周伯通和瑛姑二人饶恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。 佛教是讲究“六道轮回”的，如不能解脱，不能成佛，就只能在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道中轮回。生死相续，永无止休。按一般的说法，一个人一生中的善恶将决定他来生轮回到哪一道。如果有了觉悟，有了善心，进行了忏悔，一心皈依佛门，多行善事，就可能抵消以前的恶行。所谓“放下屠刀，立地成佛”就是这个意思。 从佛教的说法来看，忏悔的人并不需要去找到被“屠刀”所伤的人或他们的亲属，求得他们宽恕。 按这样的道理，裘千仞在一灯的点化下，一心向佛，出家当了和尚，如果戒律严谨，那就已经足够抵消以前的罪孽了，佛自然会知道这种善行。对一个信仰佛教的人来说，这已经足够的了，至于是否得到瑛姑的饶恕，是否能亲耳听到瑛姑原谅的话语，那是没有关系的，也是没有必要的。 在裘千仞临死前，一灯一定要带他千里迢迢地来找瑛姑，“但愿能获得一人饶恕，便可安心而逝。”看来一灯于佛理是不通的，他的做法有些莫名其妙。 这倒使人想到了基督教。 许多基督教徒在临死前，除请牧师来为他做临终的祈祷，祈求上帝饶恕外，还会忏悔一番，祈求别人对他的宽恕。 裘千仞大概是不知怎么地受了这种影响，生怕在“最后审判”时，瑛姑会当原告，使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的饶恕，他死不瞑目。 至于对一灯大师而言，如果在“最后审判”时，瑛姑告裘千仞，他也一定会因未救无辜婴儿一命，被牵扯进去。所以，他还是千里迢迢地带裘千仞来求个饶恕为妙。 只是不知在中国的宋代，一个佛学大师是怎么受到基督教的影响的。 天龙寺，武林学府的没落 在《天龙八部》里，有两个奇特的机构，其一是少林寺的般若堂――精研别派武功的研究院；其二则是天龙寺――专门研究本派武功的学府。 根据金庸的描述，天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，寺名“祟圣寺”，但大理百姓叫惯了，都称它为天龙寺。 天龙寺中的高僧，都是大理国的王族子弟，包括前代国君。可见，这是一所贵族学校。 但令人奇怪的是，天龙寺中最出名的人物，只有枯荣大师（这个人连闭关数十年的逍遥子也知道），除此之外，出自天龙寺的武林高人几乎没有。 这样一家资金充足（由政府资助）、教材先进（一阳指和六脉神剑）、学生素质高（出身王族，例如保定帝段正明），竟然没有培养出几个绝世高手，或者发展出几样绝世武功，实在让人诧异。 说到这所学校的没落，最大的可能是发生在枯荣大师的时代。 在给段誉治病时，包括保定帝在内的天龙寺五大高手，其一阳指的造诣均在伯仲之间。其他四人可是在天龙寺里天天深造的，怎么功力和整日忙于政务的保定帝相若？ 天龙寺的管理，看来是出了问题。 还有一点疑问：枯荣大师年纪最大、功力最深，见识也应该最广了，却不去练六脉神剑，反而练了另一路神功――枯荣禅功？ 整件事给我们的感觉是，天龙寺的武学教材很有问题，这大概也是他们不让鸠摩智得到六脉神剑图谱的主要原因，如果让鸠摩智发现其中的破绽，那么段氏在江湖上的“核威慑力”就没有了。 从其后段誉修炼六脉神剑时有时无、丝毫不给力的情况看，六脉神剑要给一般人练，真说不准会成什么样。 认识到这一点，枯荣大师参详起枯荣禅功来，反而成就了段氏的另一路神功。 而后，段誉又带来了逍遥派的凌波微步和北冥神功，为天龙寺的馆藏武功增色不少。 看来，即使没有六脉神剑，依然可以造就段家的绝顶高手。 不过搞怪的是，天龙寺的段氏武学越丢越多，除了一阳指得以存续，其他的武功此后再没有出现过。（根据故事发生的时代背景，《天龙八部》为北宋中期，《射雕英雄传》为南宋中期，《神雕侠侣》为南宋末期。） 从段誉到一灯大师之时，不过100多年时间，所历不过几代，竟然只让一灯大师学到个“一阳指”，其他武功均付阙如。毕竟一灯大师曾经在天龙寺住了三年，只需他学到其中一二项，再加上数十年的修炼，也就不必在《射雕英雄传》里尽躲着“西毒”欧阳峰了。 究其原因，或许是生源出了问题―― 不要忘记，天龙寺只收段氏亲贵，而且是武功有一定基础的。限于祖训，也只有在天龙寺出家的段氏中人才可以学寺中武功。 段氏一门到底有多少人？可以肯定不会太多，就算出了高明的人才，他也未必会出家。这样一来，收到好学生，就是低概率事件。 即使有好学生，出家人主要是看破红尘的，对研究武学根本就不会热心。 由此看来，天龙寺的没落，只是一个时间问题。 |
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