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人们贫富差距在中国如何呢？曾经的国策是先富带后富，最后达到共同富裕。那么方向是趋近于共同富裕。 而现实往往是先富追求更富，富可敌国，富比王侯，而穷则难有扶持，富人还担心自己的财产地位被穷人超过而总是让穷人守得住寂寞。减小社会负担和成本，从而让有限的资源给富人控制甚至挥霍。不挥霍就不富，就不够富人俱乐部的起码标准。无论有些露富的做法多么奇怪、无聊甚至卑劣。 在这种心理下是和达到共同富裕的目标背道而驰的。当然，完全的均贫富不顾劳与不劳，高效与低效也是不对的。问题是公平的法则是否被打破了，而且法则是否合理。中国古代的公平法则不是没有问题，因为革命者虽然抛头颅洒热血，但是形成了世袭红利虽然似乎可以看成是用生命献血换来的很公平的一种制度，但是这种革命和暴动却让中国在人类政府统治不稳定和破坏性史上留下了浓重的乱世如同地狱的史实，大大破坏了生产和文明的进步。而革命所得的红利更是和革命本身有蛋生鸡鸡生蛋的社会反馈性。 富不过三代，但是宁可富不过一代，自己创造了财富，自己花，花不了的就不要制造那么多的财富，财富本身是生活必需品，是人消费和需要。如果不是人必需的，何苦要生产？“在巨富中离去是一种耻辱”。世界首富进行了“裸捐”。 如果有这样的想法，到可以防止超前消费和过度积攒给下一代的巨富而死的问题。例如有些国家有遗产税的收取。 先富带后富，我好想感觉到人人都想自己比别人更加有钱，而有钱人似乎个个都不想别人和自己一样有钱。所以社会的设计是先富淘汰后富，最后达到永远先富。商品社会，人们趋近于我比你有钱，位高的比位低的人有钱，有钱可以买很多东西，可以巩固富人的地位。自然没有穷人就没有富人， 不过，不要空画一个富字给自己。富人以前如果没有汽车，人抬得轿子就是富人的标志。以前拿个砖头大的大哥大手机牛的不行，而现在变的很小，然后又变得很大的像个笔记本了，因为变成一个小电脑了，小的手机却被认为上不了台面了。现在的穷人也能够有手机，也能够有电脑这样的走入平常人家的东西了。 但是贫富的相互攀比和相互鄙夷和艳羡仍然存在着。这种存在才是真正的不平等感的核心。所以要注重发明创造，或者兴办实业，虽然今天你看着富人能够坐着高档的小轿车，但是之后小轿车也就成为寻常百姓家的东西了。 不过小轿车是个例外，因为掣肘的问题就是自然环境，气候变暖，污染等等问题。所以绝不要忘乎所以，在巨富中和你争我夺中让社会变得乌七八糟，作茧自缚。 所以其实不要太斤斤计较甚至勾心斗角的去比富，以前的法国国王拿个铝碗让别人艳羡不已，很快，法国国王就不需要用铝碗去显富了。显富的心理学动机是什么，就是我比你高，高有什么用，就是控制对方，获取本来属于别人的东西？ 从人类的角度来说，推动人类发展的，是知识，所以知识分子才是人类应该每一个人要去孜孜以求的。虽然人人不能当科学家，但是人人可以进行小的在科学上的推动。知识产权一词来自西方，西方对科学家的推崇似乎比东方要高。如果人们用比较对人类知识体系的推动来作为人贡献价值的标准的话，那么阿基米德是很崇高的，而中国的科学家有谁在提及呢？难道中国古代没有科学家吗？没有多少提及，就是中国人高低排序是一种政治排序，是孔子排序法，一个家庭里面高高低低，长幼都有辈分，年龄，男女等等。谁想从一个格子里面跳到另一个更高的格子里去，是如同鲤鱼跳龙门的。 但是人在某个格子里面又有什么不同的意义呢？这个社会应该让人都去体现人的智慧，像阿基米德那样，而不是考虑人和人的排位。 以前的皇帝光着屁股在澡堂里洗澡，和常人在澡堂里洗澡还不是一样？非什么穿上了皇帝的衣服就变成皇帝了呢？ 但是光着屁股的阿基米德却能够在澡堂里和常人不同，他能想到浮力定律出来，而且进行了世界上最著名的一次裸奔，那种兴奋，科学发现的兴奋，实在是让人觉得曲高和寡，叹为观止。而伟大的浮力定律，也足够他进行裸奔的理由。 而没有知识创造追求的人洗澡就是洗澡，怎么也想不到浮力定律，也想不到牛顿定律，这个据说是牛顿看到树上的苹果落下的时候想出来的定律。而国人的穷人是不是觉得牛顿怎么不开窍，苹果掉下来吃就是了，还想什么？富人觉得，想这个啥用，我想的是怎么把这个树上的所有苹果全部归为己有，我就比别人更富一些了。而贵人，比如说皇上，则觉得牛顿实在是愚蠢，我只管是不是有人在我身边把这个苹果恭恭敬敬的递上来，说陛下，您请用膳！这才是吃苹果的最高境界，想什么牛顿定律呀。外国历史书上记载了牛顿的名字，而中国记下的是这个吃别人恭恭敬敬递上苹果来的皇帝的名字，至高无上，就在于吃个苹果都要别人递上来，而且不叫吃，叫用膳之类的词，死了不叫死，叫薨，叫崩之类。而且最好递上苹果的人，裆下无果，被襂掉的才体现出高下，贵贱出来，人不被襂成贱人，怎么体现我是主子贵人？这样的贵人自然并非不聪明，但是要想出牛顿定律估计是天方夜谭。而发明太监制度的中国文化，具有无比的创造性也让世界侧目，而这个制度居然进行了上千年而没有任何改变，直到外国人大惑不解中才比较出来自己的缺陷，我实在怀疑中国人的自我的自发的自主的纠错的能力-它是令人咋舌的差。如果说秦始皇时代或是更远发明了太监，那么后来宋代新发现的女性裹脚制度似乎是阉割的男爷们为了报复女性的一种发明，如果没有外国的比较，同样是发扬光大，而不知道猴年马月才能够自我修正自己的错误。中国文化中的纠错能力之差可见一斑。 想想阿基米德最后面对士兵的刀枪说你先不要杀我，等我把这个数学难题解决掉，为人类减少一个未知，然后你再杀我吧。这样的一个视死如归的理由实在让中国最被推崇的的人死都无法与之相比，因为充其量是一个人与人政治斗争中的悲剧。而阿基米德，不管他最后是否能够解决这个难题，他的贡献是这个为科学献身的精神高度，永远值得人们敬仰和学习。当然，为什么杀知识分子阿基米德，和东方杀知识分子，儒生同出一辙呢？或是西方认为敌方有阿基米德这样的知识分子，才有了强大的武器，（虽然阿基米德主要不是搞军工的）所以杀掉敌方的知识分子—如果不能为自己服务的话—就是必须的了。而东方杀知识分子，来震慑下属或者防止谋反。也是政治需要。知识就是力量是亘古名言，所以杀知识分子，就是怕有知识的人用知识打败自己。人类就是利用了知识打败整个自然界无敌手的。 那些去探索世界科学奥秘的人得到的愉悦是不知道的人所无法理解的，对于不想科学追求的人来说，只是动物一样的吃喝，最多知道争权夺利，如同动物界的猴子当王还是当一般的猴子。不知道猴子的社会组织结构和猴子心理是人类社会教会他们的，还是他们教会人类的。 |
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