《易经系辞》通讲（五）

　　 

 

  上一节课我们从天尊地卑一直讲到了“在天成象，在地成形，变化见矣”。我们说，易道首先要强调的就是定乾坤。只要乾坤定了，一切都好办。区分了天地，定了乾坤，后面才有“动静有常，刚柔断矣”这些。天地乾坤产生变化以后，吉凶祸福也就有了一系列的判断标准和原则，总结起来，主要有几个判断的标准，就是得中、得位、乘承和孚应。这些所有的变化，都不是我们主观臆测出来的，不是上古圣人坐在家里没事做，编了一些框框来耍。我们看到天上的日月星辰，的确是这样变化的；在大地上看到春夏秋冬、看到一年四季随着时间流淌，万物也都发生相应的变化，都是自然形成的。只不过，我们上古的圣人是从这些现象中总结出了易道的规律而已。这就是“在天成象，在地成形，变化见矣”。
   

    我们接着来讲下一段：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”

    平时我们常说“易经八卦”，这里就需要讲引申出一套和八卦有关的概念了。你要谈《易经》，最重要的学问就是八卦的学问。八卦是怎么来的呢？我们在《系辞》的第二章里面很快就可以学到，易经是“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”得来的。圣人就是通过观察自然现象，一阴一阳画成卦，并且用言辞表达出吉凶变化来。

    具体来说，万事万物都有象。任何东西都有大小、高矮、长短、胖瘦、颜色等等，这些都是象。易经的创造者，我们的远古圣人，就是从万物的象中归纳出了八个最明显，也是最基本的卦象。这八个卦是以抽象的阳仪和阴仪组成并表示出来的。《说卦传》中说“观变于阴阳而立卦”，八卦就是通过阴阳变化建立起来的，所以每个卦都有它的卦象，也有它的爻象。上节课我们说过，“象必具数，数必居位，无象不足以言易。”《易经》最大的特点，就是通过观象来预测宇宙人生的变化，同时纳入人事的变化当中。《易经》的八个卦是我们的远古圣人概括总结的天地间八个基本现象。不管是古代，还是今天，《易经》的八个卦仍然是人类感官所能感受到的最基本、也是最显著的八个自然现象。让我们具体来看看这八个卦：

 

                                   乾卦：  坤卦：

    乾卦：乾为天。古人通过观察，觉得这个世界上最了不起、最厉害的、最高最大、最令人敬畏、最不可捉摸的东西，就是头顶上的天空。天是无时不在的，我们人类能够面对的一切事物，都是在天空之下，没有能够超过天的范围。西方的《圣经》里面有个故事，人类想造个通天塔，想和上帝平起平坐。人类的力量很大啊，智慧也很高啊，当然欲望也是无穷无尽的。眼看通天塔就要造起来了，上帝看到后很紧张，怎么办呢？上帝就通过把语言变乱的方式，让人类各民族的语言产生混乱，语言一混乱，思想就混乱，矛盾就产生，于是集全体人类智慧的通天塔也就建不成了。就是因为人类里面形形色色的人都有，形形色色的语言都有，形形色色的心思都有，所以就不可能回归于天，也超不出天的范围。

    中国人敬天的理念，在全世界范围内都是很出名的。在我们传统的政治结构里面，皇帝最大，最了不得，哪个都管不了他。君要臣死，臣不得不死。但是有个东西能够管住皇帝，就是上天。皇帝自称为天子，担负着代替老天爷管理我们天下苍生的责任。现实中虽然没有哪个能管住皇帝，但是几十年后，老天爷把你收了去，未必就有好果子吃。皇帝做得不好，比如历史上那些荒淫无道的皇帝，子孙后代都会被人戳脊梁骨。所以，皇帝谁都不怕，但在老天爷面前，还是要保持敬畏之心。天下出现了自然灾害，不管是地震还是洪水，皇帝就要降罪己诏，要在老天爷面前忏悔，觉得是自己政绩没有做好，没有把国家管理好，所以天老爷降了罪。

    所以乾为天，天最大。乾卦在《易经》的六十四卦中，乾卦首出。所谓首出，它是万物的开始，是一念未发的那个状态，《易经》的其它各卦都是从这里生发出来的，后面我们会继续谈到乾卦的卦德和精神内涵。乾卦的精神就是天道的精神，它无所不在，但是又看不见摸不着。乾卦的具体象征还可以引申到很多东西上，它不仅代表天，在人类社会也代表君王；在一个家庭里面，代表的就是父亲，是家长。乾天有自强不息的特点，古人讲龙马精神，乾卦也代表龙马。所以，乾卦既有非常抽象的精神，也有非常具体的象征物。

    所谓的坤卦，可以说是乾卦的另一面，是乾卦的影子。坤卦在《易经》里面，最大的象征物就是地。我们看《道德经》里面有这样的句子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天对人来说已经是最高最大的了，除了天之外，人能体会到的最亲切自然的就是大地。这就是坤卦的产生。

    乾为天，坤为地，以及后面要讲到的六个卦的象征物，大家都需要记住。因为后面的学习涉及到每一个卦，往往都是用这些象征物来代替的。比如乾坤二单卦重叠，乾在上坤在下，就是否卦，天地否。重卦的上下卦，都是通过八个单卦的象征物来表达的，所以大家要记住。我们说，大地是人类除了天之外最重视也是最依赖的事物。如果说天像父亲一样高高在上，充满了威严，大家有敬畏的感觉，那么大地就可以用母亲来形容。大地提供给人类一切生活资料，成为人类的依赖。在古希腊的神话里面有个故事，地神该亚有个儿子叫安泰，用现在的话来说，也是个到处打架斗殴，惹是生非的主儿。他出去和人家打架，只要打不赢了，就往地上一躺，他的精神力量马上源源不断地得到补充，再起来和人家打的时候，就无往而不胜了。后来，人家晓得安泰这个特点以后，就有意识把他和大地隔开，把他举到空中，结果轻而易举就把他收拾了。

    其实，这是个象征，象征人类是离不开大地的。人如果两脚离地，心里马上就会发虚，有些人甚至会有恐高症。我们何局长就说，他坐飞机到九寨沟，就是因为云层厚，颠簸得很厉害，从此就有点恐高，有点怕坐飞机了。这大概是心理学的范畴，这种心理如果非要寻根溯源，那么心理原型可能就要归到古希腊这个神话之中。这就是人们对大地的直接感觉。

    然而，作为大地之子，人类的存在似乎是蛮不讲理，横行霸道的。我们现在的人类，吃喝拉撒不说，还把整个大地搞得千疮百孔。比如到处开采石油，搞得油价一会儿涨一会儿跌，总之，给我们惹了不少麻烦，中东地区的混乱、战争，很大程度也是由石油而起。人们到处开采石油，到处挖掘矿山，今天上午我们还一起聊到了水坝的问题。现在到处都在修水电站、筑高坝、污染河流、破坏森林植被、滥捕滥杀野生动物……人类在大地上做了这么多坏事，把大地的资源索取殆尽，但大地呢，它本身是没有任何怨言，总是默默地承受这一切。所以坤为地，它所表现出来的，就是厚德载物的一种精神、一种宽容博大的胸怀、一种柔顺沉静的品格。当然，现在也有人说，前一段时间的5?12大地震，就是大地对人类的报复啊！实际上，这个观点是很牵强的。本质上来说，这次大地震就是喜玛拉雅造山运动几千年积聚的应力突然爆发的结果，现代人如果不动用原子能，恐怕还没有这个本事引发这样大级别的地震。我们要一分为二地来看这些事情，不要动不动就说天灾源于人祸。如果僵化地认定天灾源于人祸，那在古地质年代，比如说冰河期的地质大变动和物种大灭绝，就说不过去了。不过话又说回来，在大地上，人类真的是无法无天，欲望无穷，没有一个限制。而总的来说，大地也都在默默承受，没有对人产生抱怨，这就是坤卦体现的精神。

   那么，乾坤二卦对于我们来说，学习之后有什么意义呢？就是说，我们人要效法乾坤二卦的精神。怎么效法？首先我们的精神应该像天空一样高远、明朗，赋有尊严，自强不息。天空那么纯净，是不受任何污染的，虽然我们有时会看到乌云密布，会看到风霜雨雪，但是天空本身是没有受到任何污染的。我们坐飞机有时看到云层很厚很低，但是冲出云层，就会看到天空永远都是那么湛蓝、那么纯净。那么，我们人的精神也应该像天空一样，要随时把我们心里乌七八糟的东西，阴云密布的东西清除掉，随时保持天空一样澄明的感觉。对于乾卦的精神，我们只能在自己精神的内部才能体会得到。如果是发之于外，在我们的行为上，我们应该效法的就是坤卦的精神，就是要柔顺、要厚德载物、要含弘广大。坤卦说“牝马地类，行地无疆”，大地就像一匹健壮的母马，永远脚踏实地，一步一个脚印地向着远方的目标迈进。从我们修学的角度来说也是如此。首先我们的心量要广大，佛教有这样的说法：“心量广大犹如虚空，取舍因果细如针头。”心量广大犹如虚空，就是乾卦的精神；取舍因果细如针头，就是坤卦的实践。我们做每一件事情，都要看清楚因果，哪些东西做得，哪些东西做不得。我们的每一个念头生起之后，都要好好关注它，看它是好是坏，判断这个念头的善恶是非，要把所握清楚是否让这个念头变成现行、具体落实到行动中去。这种细致的修行功夫，就是对坤卦精神的体会。