形峦补龙扶山法

形峦补龙扶山法

[hide][/hide]  ③形峦补龙扶山法    形峦补龙扶山法极少人应用，只流行于两广地区，其法例鲜见于坊书。它的方法是这样的：首先观其用事地周围的形峦，若形峦刚硬、急直、带煞、雄强，则其气阳，法当用克、泄、剥的日课。若形峦平缓、懒散、坦荡、细弱，则其气阴，法当以用生、助的日课。      例如下图之穴地，父母山高大雄强，脉气急促，结穴紧凑严实，为阳气过盛之穴，当选择克、泄、剥其龙之五行的日课使用，用日课和缓其阳盛之气，而发福无祸。若下图之来龙为巽字，则要选巳午丙丁泄之，庚辛申酉克之，辰戌丑未戊已剥之，才为吉课。相反，用甲乙寅卯助旺，亥子癸壬生旺则反助其阳盛之气，不但不发福且有祸事临门。

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挖决中国风水,三元派不传之秘,三元地学之奥秘

2010-04-14 08:14:46 来源:中华研学研究会 作者:孔明 【大 中 小】 浏览:14次 评论:0条 三元地学之奥秘 三元地学之奥重在于一峦头,二理气,三合以数数也,三者缺一不可也,此三者必须一气合成,方可通玄空之奥也。少一者皆不能有生化之机,杨公云;峦头理气以合数当先,也就是说虽然有峦头理气而不知合数也是枉然,常言道用卦不用卦用卦爻中着,时师专用卦用卦还是错,这是为什么呢？也就是说多少名师只知道三元六十四卦之用法而不知卦与卦之中有生合之数,卦与爻之间有生合之数,来龙之卦气数与坐山之卦气数,向口与水口之卦气数也必合生合之数也,爻与卦,卦与爻皆与龙,山,向,水皆有生合之数也。称之为合以数数,如若不知,立阴阳二宅必无发福也,此三者不可有一缺者,方为三元派地学之高深奥秘所在也不可不知也,否则骗于愚人也。 [hide][/hide]

杨救贫风水的理论主导

2010-04-11 10:31:08 来源:中华玄学研究会 作者:大昌王姓 【大 中 小】 浏览:15次 评论:0条 杨救贫风水的理论主导  杨救贫的风水理论主导，是本唐皇朝“禁中玉函秘术”，即郭璞《葬书·原著》说的“葬者，藏也，乘生气也”。无论是阴宅（葬者）或阳宅（藏宅）都是“乘生气。”  甚么是生气呢？    郭璞《葬书·原著》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中谓之生气”。又说：“生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”又说：“五土四备。土者，气之母，有土斯个有气。气者，水之 这里说明了生气即是阴阳气的气体，它是发生、发展、运动变化（行乎）于地（球）中的，噫噎出来就成为风，上升太空即为云，降下来就是雨。  它的素质是“五土四备”。所谓五土，是古人把所有元素，包括没有发现的在内，归纳为金、木、水、火、土五类。在时间上是春夏秋冬四季恒有。在空间上，东南西北四方（四备）普遍存在，因而它的内在对立面是土和水，（土生气，气生水），即元素和水。  生气的功能是“行乎地中，发而生乎万物。”即运动变化于地（球）中的生气，发而产生世界万物，即地球世界的万物都是生气所生的。  生万物的过程是元素发生变化（土行）生气随之发生变化（气行），世界万物就因此而产生（物因以生）。    这就是所谓生气完整的概念，具体的形象的说：所谓生气，即是向日葵所以生长，向日、繁殖之气。  如何乘生呢？  首先就是了解生气的运动变化情况，采取必要的方法手段，即风水（建筑）之法，以适应利用和改造生气为我服务（阴阳宅的建筑）。《葬书·原著》说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。因为水为生气所生（土生气，气生水），故而有水即表明生气旺盛。水源长流量大，与生气的旺盛是成正比的。藏风，不是社会“风水”先生所谓的蔽风，而是收藏内在生气不噫噎而成风。即《葬书·原著》说的“外藏八风”，使内在生气不从四百八方外噫。而“聚之使不散。”  对内气，（内在条件，内因）的要求，《葬书·原著》说：“积止聚冲，阴和阳工，土厚水深，郁草茂林。”。“土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色（五类俱全，即所有元素）”……。对内气的主要意思是说要俱备所需的所有元素，不要使其外噫而为风。内在元素和趋于统一（积止、阴和）生物，而展开新的对立斗争（聚冲、阳工）以作用于阴阳宅。  对外气（外在条件、外因），《葬书·原著》说：“势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬势如降龙，水绕云从。……。”“形如燕巢，形如侧垒，形如覆釜，千乘之葬，形如植冠……。”，以及“以水为朱雀（堂气即外气）者，衰旺系乎形应，忌乎湍急。源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。”《玉尺经》也说：“居于四维之地，或六秀之方，欲尖齐高耸，君子可以求官。低小方园，士庶亦应致富。”“沐浴本带桃花，悠扬清沏，女反贞贤”……。外气（堂气）除重于势猛形昂得水之外，尤重于自然景观。  《葬书·原著》还说：“外气所以聚内气，过水所以止来龙。”“外气横行，内气止生。”“外无以聚内，气散于地中。”  总的说来，乘生气，以乘内气为主，乘外气为辅，内外辩证，达到适应、利用、改造生气为阴阳宅服务的目的。