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（一）气的五行望化 风水术的核心规律，也是阴阳五行，通过气来起作用。 气的五行划分，按照《云笈七签·元气论》云，“一（元气）含五气，软气为水，水数一也；温气为火，火数二也；柔气为木，木数三也；刚气为金，金数四也；风气为土，土数为五。” 也就是说，阴阳二气化生五行，阳气初动而散风生木，动之极则发热生火；阴气初止而气燥生金，止之极则天寒生水。 气是生命的象征，人的生死就是气的聚散而已。 人体之气也是五行之气： 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心； 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾； 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾； 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生髓，髓生肝； 中央为本，为黄为土，生胃和三焦。 五行之气充实而平衡，人体就健康。 五行之气不仅决定人的健康，还影响人的性别、性格、气质、智力、体力……这种影响是环境，也就是外界五行之气的共同作用，比如： 受山气多生男、受泽气多生女，受风气多聋、受林气多癃，受木气多伛、受石气多力，受丘气多狂、受陵气多贪，受谷气多痹、受瘴气多暗，受岸下气多肿、受险阻气多瘿，受衍气多仁、受暑气多夭、受寒气多寿……气应其类。 从五行之气的角度来看，天地万物都是“五气”化生，人身秉天地之德而生，所以人体含五行之“秀”，是五行的“性”成就了人的万物之灵。因为生来所受持的五行之气的“德”不同，所以智愚和德行不一。而五行之气的变化，也主宰着“五运之盛衰”，所以，环境的五行之气，是可以影响到人的吉凶。 所以，环境对人体的影响，就是阴阳五行之气的作用。那么，这么多性质的气，风水术是怎么运用的呢？ 其实，风水术运用的是“生气”。 什么是“生气”呢？ 道祖老子说过，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这“一”就是先天一气，运动之中化为阴阳二气，这叫“一生二”。阴阳二气交感冲合，产生了“生气”，这“生气”就是“二生三”。 所谓“三生万物”，就像《淮南子·天文训》说的：“宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”清阳上升的生气化作天，重浊凝滞的生气化作地。而天地之间，生气演化了万物和生命。 总结一下，阴阳二气相交感，产生了生气，而五行之气为生气所化。 也可以按照现代科学的视角，把古人口中的“生气”，理解为生生不息的万物生机、生命力。 生气周流天地四方，上化星辰、下凝山河，无处不在、无时不运。那么，风水术是怎么辨察、运用生气呢？ 如同《珠神真经》的描述，大地也是有呼吸的，呼吸的是生气。大地的呼吸我们看不到，但能够“以脉以星见也”。关于龙脉和穴星，我们后面的课件再详解，总之，大地呼吸生气，是“脉以吸之，星以呼之”。 但人体感知不到生气的存在，只能“循地之理以求之”，所以风水术按照地形地脉来选择地点，目的就是为了得到生气。 从风水术的祖师爷郭璞开始，将生气的范畴缩小了，专指大地之中的生机之气。郭璞所著的《葬书》称“夫阴阳之气……行乎地中而为生气”，“土者，气之体”，有土便有气；“气者，水之母”，有气便有水。“气本无体，假土为体”。气是无形的，需要以土地来载纳。 强调一下，不仅是活人的阳宅要妙用生气，死人的阴宅风水也是为了求得生气。按照郭璞祖师《葬书》的说法，父母先辈的骸骨相当于树根，而子孙后代相当于枝叶。生死虽殊途，但情气相感通。先辈的骸骨葬到生气充足的地方，生气就能从“根”运行到枝叶，使儿孙得到益处。这叫“一气相荫、由本达枝”。 上面说了，气在土中。用而得其道，比如葬的对路，得到的气对人有益，那就叫生气；葬的不对，得到的气对人有害，那就叫杀气了……等到了后世，风水师的门派越来越多，大家故弄玄虚、自赞毁他，各有其理、各执一词，把气的名称种类弄的眼花缭乱、无所适从。但是风水术的核心奥义，就如同上面所说的，就是为了得到生气，使人类受益。 生气要怎么得到、怎么运用呢？这就要提到两个概念：望气、化气。 先说望气（也有的门派称为理气）。气不可见，望气就和中医号脉一样，凭的是感觉，依据的是气之载体——土地的状态和形势。 如果山川的形势属于“崩伤”，那么其气定然“散绝”，这是“死地”； 如果地理形势舒展顺畅，就要看其状态是“枯”还是“润”，若是云霞霭霭、色泽油油，流泉甘冽，草木繁盛、土腻石润，那一定是生气充足之地； 如果云气不腾、色泽黯淡，泉水干涸，草木凋零、土燥石枯，那无疑就是缺乏生气。 就像《青囊经》说的，“有土斯有气，气因土而行，土因气而盛。土有气则润，无气则枯。” 到了宋代的时候，望（理）气和周易卦理结合了起来，再配上“甲子、纳音”等命理和命数学知识，据称可以通过风水理气达到逢凶化吉遇难成祥的目的。风水术具体能达到什么效用，我们日后再探讨，今天先集中精力聊风水术的核心道理。 望气，就是为了查找生气之所在。具体运用生气造福人类的技法，核心手段就是化气。 化有两层含义，一是“和”，就是交融，阴阳调和、阴阳交感，让生气绵绵不绝；二是“化”，就是变化，通过五行的生克制化、变化无穷的演变，让生气循环无终。 我们这一课程风水知识，为什么取名“寻龙点穴”，道理就在这里，寻龙是望气，查找地脉；点穴是化气的手段，“龙脉以穴为子”，穴可化龙脉之气。点穴讲究五行生克。 比如，五行中火生土、金生水，所以火龙以土星为穴，金龙以水星为穴，母气可以泄于子，化去龙脉的刚顽之性。 就脉与穴而言，大地通过脉吸、穴呼来演化其中的生气，所以穴星为龙脉之子，要有“克”象，才能用来化气。这里面的现象非常复杂，穴不一定成形，有的仅有五行之意却无五行之形，但也是可以采用的。 化气，其变化的目的就是得到“和”。 最常见的住宅风水术（我们后面的课件详解），也是运用“化气”的手法，化“相冲”为“相和”，从而达到对人有益的效果。 望气的手段到今天失传了很多，现在的风水师大多依靠“观察地理”来达到望气的目的，再用古人传下来的化气的手法，达到“和气”的结果。其中会不会有顾此失彼的地方？肯定有。 其实，望气是有相应的功夫的，就像扁鹊能看到病气但现代的中医就只能靠望闻切问一样，如今的风水师，基本上都不会“望气术”了。 （二）望气术 介绍一下天心易道门“望气术”的修炼方法。 网上流传的一些“望气术”，并不是真正的望气术，一些是上古六日中，和筮法、龟卜并列的天气占、天象占的内容，到今天剩下的主要是占云气的内容，古籍中如《神机制敌太白阴经》等书讲过，“天地相感，阴阳相博，谓之气”，主要说的是云的形态、颜色、气势等，“望云而知其人也”。 还有一些风水资料提过的望气术，也不是真传，比如清晨入静，半闭眼观察屋顶上或者坟墓上的“岚雾”，古人认为是自然环境之气和阴阳宅内部之气相交感的气，也叫“晕”（关于晕，我们后面的点穴课程中会有进一步说明）。或者，去野外观察各种“升腾之气”……当然，如果用“元神状态”观察这些气，还是可以进入“望气状态”的。 这类的“术”，其实应该是在“法”的修炼入门之后，再进行修习的。这样事倍功半，很容易练成。如果直接修炼望气术，那就要看天赋了，有的人几周就能入门，有的人可能要几个月、甚至几年。 修炼望气术，应该在无极桩（详见周易筮法课件第07课）、太虚心法（详见梅花易数课件第06课）修炼有成的基础上，或者，学习过其他收心入静的功夫、有一定的静坐或者禅定的基础也行。 在网上搜索一些民间门派、武术内功、中医气功……也可以，只要能做到一定时间（最少十五分钟以上）的“松、静”状态，也就是元神状态，然后就可以着手望气术的练习了。 望气术的入门功夫修炼方法共分三步： 第一步，坐在桌前，面对光源（灯光或日光都行）。注意，最开始修炼时，光源的亮度须能照出物体的影子。熟练之后，微光、月光也行。 调身、调息、调心，目的是让身体放松，呼吸平和，使心灵安静下来。 把手掌平伸，指尖对着桌子下面的暗处。眯起眼睛，使上下眼皮间只留一道缝，定睛凝神，看指尖的“虚光”。最好穿深色的裤子，和皮肤的对比鲜明，然后手掌放到大腿上方，这样容易看到指尖的虚光。 这个很容易做到。看五到十分钟，感到眼睛疲劳了，就可以收功了：深呼吸三次，默念“恢复常态”，然后把两手搓热，用手心空捂（不要接触到）眼睛一分钟。再搓脸、手指梳头、搓耳垂、叩齿……内功常用的这些收功手法，都有保健的功用。 第二步，当第一步比较熟练了，可以把眼皮的缝隙放大一些看那层“虚光”；熟练之后就再放大一些。直到眼睛微眯，定睛一看，就能看见指尖的虚光了，可以进入第三步。 第三步，双手在胸前合十（别离太近，距离眼睛一尺远以上），眼睛微眯，定睛凝神看十指的指尖。当身心高度放松、精神高度入静之后，某一时刻，忽然看见十指的“指尖连成了一片”，恭喜，望气术到此刻已经入门了，可以去查看各种气场了！ 剩下的事情，就是平时“微眯双眼、定睛凝神”去看各种气场……主要看颜色和形状中所体现的“精神”，也叫“气色”，比如金色、紫色、红色、桔黄色，都是吉利的气场，主富贵发达、升官发财等等，注意，这类颜色也要偏“淡雅”才好，浓而盛极，也是凶兆，比如红色是发达之色，但是红色太浓可能有火宅或者呼吸系统的恶疾；其它的，黑、灰色多为阴煞之气，或者妖、鬼之气，或者其它颜色中透出黑灰之色，皆属不吉。 注意，所谓“气色”，不光指颜色，也包括气味，通常吉利的气场，会让人心旷神怡，起码觉得空气清新，或者没什么不爽利的气味。若是有酸、涩、咸等味道的，多半家中有久病者，或者是人散财损之兆。若是有腐臭味道，多半家中即将有人亡故，或者有牢狱之灾。 其实不光望、闻，六根都可以用在风水术里探查，就看自己的慧根在哪里……有人是听，也有人用身体感知，或是按照心有所感的方式，都可以找到生气或煞之所在。 这里不多提示了，不仅龙脉有气场、住宅冲煞有气场，所有的人、物，都是有气场的。人体气场是略带黄色的白色，有病的地方气场颜色不同，多为灰黑色……同样材质的古董，随着年份的不同，气场也不同……点到为止，诸君自悟吧。
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