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玉林国师（1614～1675），俗姓杨，名通琇，字玉林，明末清初常州府江阴县人，临济宗师子正宗派著名禅师，中国佛教史上承前启后的重要人物。 杨氏世代习儒奉佛，玉林刚出生就随家人皈依明末四大高僧之一的莲池大师，得法名“大潜”，故以“潜子”为乳名。受家族影响，玉林自小就虔心奉佛，十岁时就能不起一念；十五岁开始参禅，因为参禅有省，所以矢志出家；在十九岁那年，经二叔杨西莲推荐，入宜兴磬山禅院，随高僧天隐圆修出家为僧。天隐圆修非常器重玉林，亲自为他落发，并让他随侍左右。 玉林禅师在江阴闭关时，他的师父天隐圆修为他作《掩关偈》一首加以鼓励，中有“一把无须锁，深藏在玉林”一句。玉林初出家时，法名通琇，字林玹，后得此偈，即更字“玉林”，以示尊重师恩。又通琇之“通”为天隐圆修弟子排行，玉林之母皈依天隐圆修，就以“通光”为法名，所以“通琇”应为法名，并非俗名。考诸语录，玉林国师的二弟名国琛，按照排行，玉林国师的俗名应该是“国琇”。 玉林禅师出家未久即心开悟解，继承了天隐圆修的禅法。天隐圆修圆寂后，玉林禅师继任湖州报恩寺住持，此时玉林禅师只有二十三岁。如此年轻，就成为一代宗主，这在中国禅宗史上也是非常罕见的。 玉林德行高迈、禅风精严，很快声名远扬。因道风上闻，顺治帝慕道心切，于顺治十五年（1658）九月，特意派遣钦差至报恩寺礼请玉林禅师进京说法。次年二月，四十六岁的玉林禅师奉召进京，为帝说法。顺治帝以方外之礼事之，并迎往万善殿奉养。顺治帝参问之后，叹服不宜，不仅对佛法有了更深的认识，而且对修习禅观也产生了浓厚的兴趣，顺治帝拜玉林为师，并赐号“大觉禅师”，还向玉林禅师请取法名为“行痴”，自称弟子某某，并不时亲自到玉林馆舍，向他请教佛道，礼遇极为优渥。同年，顺治帝下诏刊行了玉林禅师的法要《工夫说》及《客问》，并命大学士金之俊为《客问》附注并序。 玉林通琇第二次奉召至京是在顺治十七年（1660）十月。当时，顺治皇帝因董妃去世，觉得人生无常，万念俱灰，准备出家，玉林的弟子慈翁行森也已为顺治剃发。玉林得知这一消息，对弟子慈翁行森的做法极为不满，因此他一到皇宫，一面叫大家堆放柴草准备火烧慈翁行森，一面劝顺治不要出家。顺治看到如此情形，终于答应蓄发，发愿外显仁王相，内密菩萨行，勤于政治，护持正法。冬十二月，顺治帝选僧一千五百人从玉林禅师受戒，并敕封为“大觉普济能仁国师”——玉林国师由此成为整个清朝第一位国师，也是唯一享有国师尊号的汉族僧人。这次，玉林在京住的时间较长，直到第二年顺治驾崩才南归湖州。 玉林国师晚年，受邀前往西天目山重建禅源寺，并常住于此。后来，禅源寺与镇江金山寺、扬州高旻寺、常州天宁寺诸大丛林渐趋于兴盛。 康熙十四年，玉林国师在江苏淮安慈云庵圆寂，享年六十二岁。 两年后，大学士王熙奉命撰写《敕封大觉普济能仁国师塔铭》。 又有僧人音纬、超琦辑出《大觉普济玉林禅师语录》十卷和《大觉普济能仁国师年谱》二卷行世。 其后，雍正帝在编选《御选语录》时，也将玉林国师的语录编入。 玉林通琇两次受召进京，受到了顺治及王宫贵族的宠重，由此成为全国著名的禅师。他不仅个人名满天下，而且他代表的临济派系在江南乃至全国的地位也因此骤然上升。清顺治十六年（1659），玉林通琇的弟子超敬拓建定山宝仓庵，并且增建镇福庵。目前，留下4块石碑。 2013年4月10日星期三 |
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