【交易失败的原因】(2013-10-23 09:34:28)人有欲望，计算就错乱；计算错乱，就有大欲；有大欲，邪心就会占上风；邪心占上风，做事的准则就丧失了；做事的准则丧失了，祸难就产生了。由此看来，祸难产生於邪心，邪心诱发於可以引起欲望的东西。可以引起欲望之类的东西，进一步说可以教良民为奸，退一步说也可以使好人遭祸。 所以想要得利甚於忧愁，忧愁就难免生病；生病就智慧衰弱；智慧衰弱，就背离准则；背离准则，就轻举妄动；轻举妄动，祸害就到来。 道是万物自然而然形成的那个东西，是万理的总汇合。理是构成万物的条理性的东西。道是万物所以构成的原因和根据。所以说：道是能使万物条理化的东西。物各有自己的理，不会相互侵扰；物各有自己的理不互相侵扰，所以理成为万物的制约的力量。万物的理各不相同，而道完全汇合了万物的理，所以道不能不随着具体事物而变化；由於不得不变化；所以没有一成不变的规则。由於没有一成不变的规则，因此死生之气都从它那里承受，所有智慧都从它那里吸取。万事万物都从它那里来。 因得道而死，因得道而生，因得道而失败，因得道而成功。 圣人爱惜精神而重视置身安静。不爱惜精神，不重视置身安静，这比野牛、老虎的祸害要大得多。野牛、老虎都有一定的活动区域，出人是有时间的。避开它们的活动区域，观察它们出没的时间，就能免遭野牛、老虎的祸害了。百姓只知道野牛、老虎有爪有角，却不知道世间万物都有爪有角，不能免於万物的祸害。 慈母对幼小的孩子，想方设法给他幸福，就要用力为他除掉祸害；用力为他除掉祸害，就思虑精熟；思虑精熟，就能获得事情的道理；获得事情的道理，就一定能够成功；一定成功，行动起来就不迟疑；不迟疑就叫做勇敢。圣人对待各种事情，都像慈母为幼小的孩子考虑一佯，所以看到了一定要实行的道理。看见了一定要实行的道理就是明智，他干什么事也不迟疑；不迟疑就叫做勇敢。 慈爱孩子的人不敢断绝衣食，爱惜自己身子的人不敢背离法令制度，爱画方圆的人不敢丢掉规矩。 在事物没有出现之前和在事理没有表现出来之前就行动，叫做“前识”（指先於经验的认识）。前识是毫无根据的胡乱猜度。《老子》说：“前识是道的虚华的表现，是愚蠢的开端。” 人们遇到灾祸，就心里畏惧；心里畏惧，就行为端正；行为端正，就思虑成熟；思虑成熟，就能懂得事物的法则。行为端正，就没有祸害，就能享尽天年。懂得事理，就一定成功。享尽天年，就全生而长寿。一定成功，就能富与贵。全寿富贵就叫做福。而福是来原於有祸。 人有了福，就富贵降临；富贵降临，就衣食华美；衣食华美，就生骄心；骄心滋生，就行为邪恶不正，举动违背常理。行为邪恶不正，就身死早夭；举动违背常理，办事就不能成功。内有死夭的祸患而外无成功的名声，这是天大的灾祸呀！然而灾祸本是从幸福滋生出来的。 人没有不想富贵全寿，而未有一个人能幸免於贫贱早死的灾祸的。 技工屡次改变从业就会失去他的功效，力工屡次改变劳作就会丢失他的功效。 从道理上来看，役使民众却屡次改变他们的作业，成功的可能性就很小；储藏的贵重器物而屡次搬动它们，损坏的就很多；烹煮活鱼却总翻动它们，就会损坏它们的光泽；治理大国却屡次改变法令，民众就会感到痛苦。因此懂得治国的国君把安定看得很重要，法令确立以后，不再轻易变更。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_716b78f00102e7li.html 分享：  分享到新浪Qing +1
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