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当我们谈论中医的时候，我们谈些什么？ 网上有一篇关于“中医衰落”的贴子引发近千人的讨论，作为成长于80末期的一代人，对于国学，知之甚少，我们从小见到的也都是穿白大褂、带护士帽的一群人，拿着针筒往我们体类注射各种药水。中医之于我们，更多的是教科书上的概念，是历史遗留问题，是古老东方的科学。我们不得不承认，在这个信息爆炸的时代，我们忽略了很多东西，在历史的长河中，有很多璀璨的明珠被遗失了，中医学就是其中典型代表，可悲，可叹！ 当我们谈论中医的时候，我们谈些什么呢？中医养生学？中医哲学？中医好还是西医好？...其实，归根到底，普罗大众最关心的无非是如何祛病保健，无关学术，不涉及派别，只关乎切身最基础的健康问题。 日前，北京中医药大学中医诊断学博士、中医新生代的领军人物罗大伦先生接受了凤凰网的独家专访，在谈到中医是否衰落问题时，罗博士表示，现在，中医的确是在衰落，这是不争的事实。中医几千年的文化没有很好的传承下来，这是一个很大的遗憾，但，同时，现在也有一些中医复兴的苗头，从国内外来看，对中医的重视和研究都有一个前所未有的提高。 罗大伦博士说：“将来，中医可能还会复兴，但是，需要我们研究古代文化，把这个先继承下来，然后再去发展，现在继承的不够。”
罗大伦 以下为采访实录： 记者：罗博士，您好！首先，我想问的是，在传统医学的理论体系中，顺应自然是养生理念的重要内容，无论是养生保健，还是疾病的康复，所有的方法和机能，都体现着与自然相适应的特点，也充满辩证的观点。您认为，中国传统养生保健有哪些原理和特点？ 罗大伦：中医养生保健有很多特别深刻的原理，这个原理可能我们现在才发现它的机制，以前还不大理解。中医一些基本观点，第一，中医的特点是充分体现人和自然一体。人要顺应自然，人是自然的一分子，要和自然充分保持协调；和四季相应，和每个季节里边节气都要进行调整，根据不同的地域调整，不同性格的人，不同体制的人，这些都是中国的天人合一的一种理念的，一种原理的体现。所以，中医是充分考虑到原理的支持下产生出来的一些资源，包括一些技术手段。  第二，中医是充分相信人体，人体是有很强的恢复能力。所以，中医调整往往是要借助人体来进行自我恢复。比如，一个大树，有一天土壤污染，有一千个树叶，你发现有一百个树叶变黄了，一个树叶一个树叶研究它为什么变黄。人就像这一颗树一样，一百个树叶同时变黄，一定有原因。什么原因呢？比如，树根水到水少了，把水浇足，或者水去掉了；或是自己把水运上去，树叶慢慢变绿了。 有的时候有一些失调往往身体有障碍，有瘀血了，阻碍气血以后你身体没法恢复，这个时候中医把瘀血化掉，自己身体就好了。所以，古代中国往往碰到一些外感病的时候，不一定直接对抗外观的东西，不让抗生素直接杀，中医是障碍去掉，比如说这个夏天舒适感冒，湿气感冒，湿气感冒我们用“三仁汤”，没有任何抗病毒的成分，薏仁、杏仁都是行气去水湿的。这个水湿一去掉后，发烧就好了，感冒好了。所以，没有抗病毒，是自己消灭它的，这是中医的理念。养生理念也是充分相信自己，所以就是尽量去调整，自己恢复，很多失调自己会消失的。 中医养生保健还有一个特点，就是取材于生活，用之于生活。依靠生活中的方法调整，比如说食料，中医有一本书叫《伊尹汤液经》，伊尹既是厨师的老祖宗，又是中医汤药的老祖宗。他去传授给商王做菜的时候往里面加药，就是汤药。 记者：既是汤又是药。 罗大伦：对，药食同源。中国现在养生很多都是靠这种生活中随便用的食材。外国人都不懂，外国人跟中国人在学。比如，枸杞子，可以吃，调整滋补肝肾的作用特别好，这种比比皆是。莲藕也是，莲藕一般就是一个食物，但是中国人认为莲藕有止血、良血、补大肠、充脾的作用等。所以，当进入某种身体失调的时候，使用某种事物有可能就能调整过来，不用用到药物，这是中医养生的特点。 中医养生保健还有其他方法，比如跟其他结合，像体育等。像练太极这些都是跟体育运动充分结合，在古代的发展过程中发现很多运动对身体有好处，跟外国发展不一样，外国人讲究竞技。中国是充分利用经络发展了一些拉伸经络，通胀经络的方法，刮沙、拔罐等，目的是疏通经络。中国人发展了以经络为依托的方法，这是一个鲜明的特点。 记者：练柔韧性。 罗大伦：对，这是中医方法，整个的方法特点就是充满了辨证。每个人不同，每个地方的人不同，男女不少，老少不同，都随时随地，所以中医养生方法是一个动态的、双向调解的，随时进行微调的方法。月满月亏都不一样，白天晚上也不一样。中国古人是要求人要充分的理解自然界、观察自然界、提供自然界。 记者：您有一个观点就是“国学中的身心双修之道”，这句话怎么来理解？国学中的儒、释、道在心理治疗方面的体现同西方现代心理学相比有哪些特点？ 罗大伦：现在经济生活压力太大了，太频繁了，中国人进入一个焦虑状态。生活不错，吃的不错，但是精神焦虑，那么导致什么结果呢？我们现在所碰内科疾病可能绝大多数是情绪不好引起的，或者说与情绪不好密切相关。这叫“身心疾病”，现在这种疾病越来越多，甚至很多一般医院解决不了的疑难杂症，都是与情绪不好相关，这是现在社会的特点。现在绝大多数的企业文化，基本上是没有文化，都是焦虑的文化，经济驱动。 因为大多数时间人都在工作，工作里面要是关系搞不好，吵架、焦虑、互相竞争，极度，互相拆牌，就会不快乐，就得病。所以，要有一个好的心态面对它，那么这个心态从哪儿来，就是从国学中来，国学中很多智慧，就是我们职场的智慧、生活的智慧。 儒、释、道其实讲的道都是一个“道”，只不过描述不同。道家，老子道德经讲的是道德原理；孔子，儒家讲的是德，就是根据原理制定出来的行为法则叫德。那么佛家是另外一个平台，就是讲的道和德。就是告诉人们要尽量放下自己的私利，私欲，尽量为他人工作，这样心态就宽了。 但是，儒、释、道稍微会有一点不同。“道”是让人悟道，明白这个原理之后，心彻底坦然了。儒家在行为规范方面，会有一些规则来规范人的行为，也能达到悟道的目的。佛家是让人通透，放下一切，然后慈悲。先慈悲后放下，就是“慈悲喜舍”。所以，儒家比较通透，道家是让人从根源上知道怎么回事。儒家、道家和佛家完全是相通。 西方心理学，绝大多数的工作人员是放在消极情绪上，如何消除消极情绪。有一部分人刚刚又开始研究积极心理学，如何让人快乐起来，但是这个学说不成熟。没有我们儒道几千年稳固，我们是一个大体系。西方心理学往往讲的是表面的结果，我要快乐，我只要快乐工作就好了。但是，为什么会快乐，怎么能快乐，快乐从哪儿来？快乐从悟道来，必须明白放下自己的利益。现在西方也在学习儒、释、道的内容，尤其是佛家，西方传播特别厉害，现在整个世界的各大公司都是在学习佛家的思想，我觉得体系很大，很成熟。 我现在做的工作是把国学的儒、释、道统一起来，贯通来讲，然后在跟西方心理学对照，互相验证。实际上，在中国的道家，庄子的《逍遥游》是一个很好的验证，庄子就是一个快乐的人。儒家也讲快乐，孔子讲的是快乐，在快乐中学习工作，提升境界。儒家是一个挺快乐的学说，只是背后被人误解了。孔子的人生志愿是很开心的，这个跟西方积极学是一样，我们希望在快乐中做事，然后会达到成功，得到更高层次的快乐，这两者都通的。 现在看，我不悲观，因为老百姓太需要中医了，大量的病治不好，大量的患者不知道什么病，或者无从医治，现在需要中医，中医是一个根治于民间的，很多老百姓都需要的这么一个学科。很多老太太都会一点，如果中医好好发展，能解决很多问题。让老百姓不至于病到严重阶段，或者是不至于非到大医院，有可能自己通过一些小方法解决，那是好事，所以中医还是大有前途的。 好多人说，中医有前途吗？学完中医有前途吗？我的感觉是，患者太多了，治不完的，老百姓的病痛太多了。所以，中医人要努力，这是我们的责任，就这样了。 记者：好的，非常感谢罗博士接受我们的采访，谢谢！
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