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作文指导课的价值选择 作文是衡量学生语文水平的重要尺度，作文指导是衡量一个教师教学能力的重要标准。传统的作文教学依照着“教师出题――学生写作――教师评改”的模式，导致学生不住地喊“难”，教师一个劲地叫“苦”，作文指导存在着很大的盲目性与随意性。那么如何提高作文指导课的实效呢？ 一、引导思维过程比评价思维结果更重要 传统的作文教学重结论、轻过程，作文评价，都是以学生的文章为对象，注重结果性评价。比如，主题（中心）是否明确、集中，观点是否正确、鲜明，情感是否真挚、丰富，材料是否鲜活、典型；结构是否严谨，层次是否清楚，语言是否通顺，标点符号是否正确等。 对写作结果的评价诚然是必要的。但是，如果我们审视一下，这种评价对学生的帮助并不大，因为它忽略了学生文章生成前的思维和构思过程。 作文与思维的关系非常密切，写作是一个由感知外物——内部思考——外部语言呈现的心理过程。既然写作是思维的外化，那思维首先必须是清晰而深刻的。思维的清晰，在文中的直接体现是语言的清晰和行文的有条理；思维的深刻，在文中体现的是语言的缜密与分析推理的深入。但学生在作文过程中，存在着比较突出的思维障碍。比如，思维空白——觉得没有东西可写；思维浑浊——不知如何谋篇布局；思维单一——不知如何变通和求新等。因此，在作文教学过程中，针对学生的思维障碍，加强思维训练，显得尤为重要。作文审题不应该只是为了完成立意，还应该是思维训练的过程；我们不但需要思维的结果，更需要清晰地再现引出这个结果的思维流程。 在对学生进行思维训练时，特别要重视发散思维和收敛思维的训练。发散思维的特点在于思维围绕一个具体的点展开联想，形成一种辐射状或网络状。发散性思维以其独特性、变通性及流畅性使学生在作文构思时获得举一反三、由此及彼并不落俗套的效果。收敛思维是与发散思维相对应的，收敛思维是以某个思考对象为中心，从不同方向将思维收束到这个中心，以解决问题的一种思维方式。 我们以“呼唤”为话题，来演示一下思维的“放”与“收”。 “放”是指构思时将思维的触角向四面八方散开，可以在中心词“呼唤”前后加上施动或受动对象，来实现思维的“放”。 添加主语── 秋风乍起树叶飘落，那是大地在呼唤；江河奔涌顺流东下，那是大海在呼唤；台湾回归举国同盼，那是祖国在呼唤；游子远行父母思念，那是亲情在呼唤；荷西魂去眼泪包裹，那是三毛在呼唤；桑提亚哥历经艰难回到岸上，那是硬汉精神在呼唤…… 呼唤的的主体从大地到大海，从祖国母亲到普通父母，从现实生活中的人到文学作品中的人。每一个呼唤的主体都是具体的，选择其中适合自己的材料进行写作，就不会出现思维混乱的现象。 添加宾语── 维克多雨果呼唤平等与博爱，于是有了传世经典《巴黎圣母院》；梭罗呼唤回归自然，于是有了在湖畔树荫下酝酿的《瓦尔登湖》；乔治奥威尔呼唤民主政治，于是有了名列世界三大反乌托邦小说的《1984》。 呼唤的对象既可以是物质层面的，也可以是精神层面的；既可以是个体的价值取向，也可以是社会的政治理想。 有了这样的“放”，就能保证思维有广阔的视野。但要写好一篇文章，要避免意多乱文的现象，思维就要由“放”趋于“收”。思维的 “收” 是一个逐渐聚拢的过程，可以在众多与“呼唤”相关的话题中选择一个最适合自己的话题，并通过增加修饰语，逐步丰富这个话题的内涵。例如“呼唤是一种自我觉醒，是自己与自己的真诚对话”；“呼唤不是一厢情愿的呐喊，而是心灵与心灵的碰撞”…… 思维先放而后收，既保证写作有充分的选择余地，又能保证行文的笔力集中。如果我们教会学生掌握一定的思维方法，让学生有意识地训练自己的思维，就能拓展学生的写作思路，写出富有新意的文章来。 二、唤醒情感体验比指导技法更重要 作文应该是人生一场别具魅力的对话，但就目前情况来看，绝大多数教师把写作看作是应试的需要。为应试而作文，作文指导就容易陷入空洞的说教，就会过多关注技巧层面而忽视学生的敏感心灵。比如开篇要点题，观点要明确，内容要充实，结构要完整等。让学生套着技法去作文，学生的作文热情不高，作文水平也得不到提高。梁启超在《学问之趣味》中说：“小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。”套用梁先生的话说，为生活而写作，写作便有趣；为分数而写作，写作便无趣。教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。在写作课堂上，不是写作知识的讲解和学习，不是方法和技巧的传授，教师不是传道、授业的工具，而是道和业的本身。教师所教的不是他所懂的，而是他所有的；不是外在于他的，而是内在于他的，是从他心里流出来的。教师要带着作文的种子走进课堂，然后师生互动，使这粒种子萌芽破土。 在人教版教材必修一写“触动心灵的人和事”中，我没有作所谓的技法指导，因为叙述“触动心灵的人和事”是不需要多少技巧的。作文指导就是要用真情触到学生心灵的柔软处。多年的教学实践让我明白，学生不喜欢夸夸其谈的老师，而喜欢言传身教的老师；学生喜欢会写文章的老师，学生喜欢读老师的文章。 于是，我向学生介绍自己为亡父写过的系列散文，兹援引两段： 二十年前，我在一所山区中学读书。……一个风雪交加的傍晚，父亲给我送米来了，晚上就住在我们的寝室里。我从教室回来，父亲已睡倒，当我钻进被父亲焐热的被窝，立刻就感到一种特别的温暖。因为怕冷脚碰着父亲，我竭力地屈膝弓身。可是，待我睡安稳之后，父亲却轻轻地拉过我的双腿，把我那一双红肿的小脚放到他那厚大温热的掌心里，摩挲着，摩挲着……一股热流从我的脚趾注入，漫向全身。过后，父亲的手也渐渐地凉了，他又把我的双脚移向他的腋窝，他的胸口。我像一只温驯的羊羔听从他的摆布。许久，冻石似的双脚才苏活了。那一夜，我睡得特别香甜，那份温暖的感觉常常出现在以后的梦境里。也许是受着这亲情的感染，童心里曾萌发过这样的热望――回报父亲。可是，父亲未能等到这天，就撒手离开了我。 （《冻脚的时候》） 父亲的一生是苦难的一生。九岁丧父，十岁丧母，靠着邻人的引荐，十几岁便给人家打短工。“清晨挑水午劈柴，白天放牛夜舂米”，构成了他全部的童年生活。……父亲有四个儿子，他后半生的全部精力就耗费在我们身上。二十年前，在我们那个落后的山村，凭一双手养活一家老小，是很不容易的事。因此，父亲除了精打细算外，便靠着自己的俭省节约了。父亲食量很大，可是，在那个粮食不够吃的年代，他常常处于半饥饿的状态，只有在山芋等粗粮上市的季节才可以吃饱肚子；父亲烟瘾很大，他抽的是劣质的烟，小时候，常常见到他将一根吸了半截的香烟掐灭，留到饭后工余再接着吸。现在想来，那是怎样的一种无奈啊！ …… 父亲去世二十年了。这二十年，我们的生活发生了巨大的变化。我是“出有车，食有鱼”；兄弟们既成了家，又立了业。父亲地下有灵，定会欣悦无比的。……而今，父亲静卧在故乡的小山坡上，离我很近，又很远很远。他能接受我的，只能是清明时节，我在他坟顶上培上的一抔新土。 （《父在天涯》） 这些文章是我饱和着情感去写的，读到痛处，我的声音哽咽。我注意到，许多学生的眼中闪着泪光。也许，这就是用真情唤醒了真情。于是，我让学生以 “亲情”为话题写作。让我欣喜的是，出现也许多情真意切的好文章。 其中有一篇叫《奶奶的秋天》： 今年年初，奶奶有一些干咳，妈妈便要带她去县医院看看，平日温和的奶奶这时却很倔，硬是不愿去。爸爸只好买些止咳糖浆，让奶奶服用。大家也没当回事。……真正当回事时是奶奶被强行送进医院，是那个可怕的检查报告出来后！然而我们已没有了解决这回事的权利。奶奶抱怨了一辈子自己是个文盲，殊不知文盲也有她自己的幸运。正是因为不识字，奶奶不知道病房住的是“肿瘤”区；也是因为不识字，她不知道诊断书上写着“晚期”二字！眼圈红肿的爸爸总在背地里哽咽，“就是能做手术也好啊！”妈妈也常在背地里唉声叹气。然而善意的谎言却还是要一撒到底的。病，得和奶奶说是肺炎，过几天便好的；化疗，就说成挂葡萄糖。 …… 窗外仍是漆黑一片，只是少了虫鸣。奶奶的屋里又响起了一阵阵咳嗽。隐隐的干咳蕴藏着万千愁绪，声音不大却足以穿透这片夜空，震颤着一个个尚未闭眼的人们的心。奶奶的秋天来了，谁能再给她一个春天呢？ 文章是孙儿献给奶奶的一曲生命悲歌。奶奶一生辛劳，一生节俭，对儿孙充满着慈爱，可是，好人却没有好报，不治之症将她一天天地逼向生命的边缘！奶奶得到善意谎言的安慰，可制造谎言的儿孙们每天却承受着心灵的煎熬！ 作文是学生生命经历的叙述，是心灵需求的释放。作文指导课要从技术层面，深入到学生的精神内核。正如德国教育家第斯多惠所说：“教学艺术的本质不在于传授，而在于激励、唤醒、鼓舞。” 三、激活素材比提供模式更重要 作文有一定的格式和规范，但是，外在的形式终究要服从内容表达的需要。许多老师在教学中过度看重了写作模式的传授。有一篇《作文写作指导之结构模式》的文章极具代表性——写文章要掌握几种现成的结构模式，并列举了常见的结构模式：1．并列式；2．对比式；3．层进式；4．综合式。并就“并列式”作了层层的演示：并列式的分类——（1）观点的并列；（2）材料的并列；（3）并列式的变体。……更有甚者，从如何开头、如何结尾、如何分层，甚至使用何种语气、运用哪种修辞手法等等都设定了模式。模式化的指导，很容易让学生掉进格式统一、言无新意的陷阱里。 写作是对学生生活积累和阅读积累的综合考查。按理说，学生读书十几年，直接或间接获取的知识应该是很可观的，但是，许多同学每到写作时，仍然搜肠刮肚下笔艰涩，主要原因是平时积累的素材不能被激活。因此，作文指导，要善于激活学生储备的作文素材。激活素材，需要借助于一定的形式。 1．以典型的生活激活生活 例如，我们给学生提供这样一则材料： 据报载：黑龙江的一位省委领导日前到农村调研，刚到一个村的村委会，便发现市县乡的领导站了满满一院，沿途遇到的以及安排座谈的“农民”大部分竟是乡镇干部。江苏省的一位领导下乡调研，也有类似现象。在这样的调研中，调研者往往身不由己，被动地接受；而被调研者则变成了导演，让领导的调研按照自己的思路有条不紊地进行。调研者与被调研者的角色发生了错位。 让我们从“错位”出发，激活与“错位”相关的事情。 职责上的错位──“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，许多为官者在其位不谋其政却谋其利；影视人员本应为人类提供高品位的精神产品，有人却为利所逐而“走穴”。 角色上的错位──一位老师因为忙于教学而忽略了女儿生病，以致女儿双目失明，这是作为母亲角色的错位；一位演员为了参加一个重要的演出不能给自己的老父送终，这是作为子女角色的错位。 文化发展上的错位──作家冯骥才致力于保护民族文化，他到云贵一带考察，发现富有民族特色的建筑不见了，取而代之的是富丽堂皇的小洋楼；富有民族特色的服饰不见了，青年人一律西装革履。丢弃了本民族的文化符号，这是民族文化发展的错位。 生活中充满了各种各样的“错位”现象：学生迷恋游戏机，商家欺诈消费者，博物馆开起了音乐茶座，烈士陵园里有年轻人轻佻的举动……关于“错位”，我们真有说不完的话。 2．在阅读中内引外联 阅读是吸收知识的重要途径，对写作而言，阅读的另一功能是激活相应的写作素材，即以阅读为媒介，进行广泛联想，聚合相关素材。 比如，学习人教版选修教材《先秦诸子选读》中的 “孟子专题”，我们可以借助这一组文章进行联想，先引出一条线：回顾初高中教材中孟子的文章──《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国》等，激活记忆中关于孟子的仁政思想、民本思想、性善论……再由这条纵线想到教材中孔子、庄子、荀子等作品，从横向上再铺成一个面，这样就能对先秦诸子散文有一个宏观上的把握，并有机地将诸子的思想植入到自己的文章中。 还可用课内阅读激活课外知识。读《中国艺术表现里的虚与实》，可以想到绘画中的“计白当黑”，想到京戏中的“虚拟写意”，想到音乐中的“无声胜有声”，想到书法中的“笔断意连”，想到古典园林中的“借景生辉”…… 阅读是学生每天都会进行的活动，读课本，读报刊，读试卷，一篇文章中明示的信息是有限的，但是，如果能由此及彼，激活相关素材，再通过分析，将这些素材和写作的话题充分对接，写作就会左右逢源。 【作者：安徽省舒城中学 何登保(231300)（原载《语文教学通讯》2013年第10A期）】 |
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