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《葬经笺注》之二
葬者，原其起，乘其止。 笺注：蔡氏《发微论》谓其出也。有分水以导之，其没也。有合水以界之，气起于出而终于没。有出有没，龙穴融结。又云：真他融结，有三分三合，穴前后，一分合；起主至龙虎所交，二分合；袓龙至四水交会，三分合，此皆原其起乘起止之谓也。若夫推而广之，如所谓起伏顿跌，胎息崩洪，蛛丝马迹，鹤膝蜂腰。论五行，则又有穿落传变。论九星，则又有贪巨门武破。其爲行龙法度，详于诸家之说者甚伙，然大约不出三分之论，最爲紧要。 地势原脉，山势原骨。 笺注：地指冈阜，山指邱垄，原者，原其起与止也。 逶迤东西，或爲南北。 笺注：《说文》：逶迤，,袤去貌，长笺，逶迤有委曲意。《左传》作逶蛇。《苏秦传》嫂逶蛇蒲服，总言来势软活曲动，不拘东西南北。 千尺爲势， 笺注：言其来势之远。 百尺爲形。 笺注：言其靠穴之近。 势来形止， 笺注：蔡氏《发微论》：势虽顺水而来，必逆水而就。 是谓全气。全气之地，当葬其上。 笺注：即上文乘其止之谓。 宛委自複， 笺注：杨筠松谓龙形如磨转。又云： 宛转廻龙似挂钩。 回环重复。 笺注：龙既回逆，则龙虎宾主，四面回环，外砂拱抱，隻隻向内，重重包裹，乃爲藏风纳气之地。下文左空右缺，前广后折，正反，此以言之也。 若踞而候也， 笺注：踞，箕踞也。坐申两足之样如箕，元武项主星象，身首左右主龙虎象，申如两足湾，兜如箕之形状。候者，前面朝山有如宾来，而我坐地以候之，盖宾主相迎之意也。 若揽而有也， 笺注：揽者，以手撮持之，谓龙虎左右砂嘴，如伸手摸物之状。有者，有物在中爲桉也。形类不一，总要端正圆秀，不反不窜，爲吉。否则面前交牙兜收，堂气融结在内，无桉亦吉。 欲进而却， 笺注：言势之来而止。 欲止而深， 笺注：言形之止而不进，则深以蔵之。 来积不散，冲阴和阳。 笺注：言此深蔵之气，有来无去，则积而不散，自然阳去冲阴，阴来和阳，阴阳相得，不孤不虚，旺相和平，男女于此媾精，万物于此化生。诸家所谓阳来阴受，阴来阳受，止积之地，自然如此，若不化之地，纯阴纯阳，必非止积可知。 土高水深，郁草茂林。 笺注：冲和之地，必然如是。 贵若千乘， 笺注：形势峥嵘，拥簇高昂，若千乘也。 富如万金。 笺注：形势丰满，充足盈裕，若万金也。 《经》曰：形止气蓄，化生万物，爲上地也。 笺注：此以上兼垄支言之， 土贵平夷， 笺注：土，高阜也。土之爲言，吐也。言地中吐出者也。《说文》：土字从二，象地，从丨，象地中物挺出形。贵有支者，贵牵连支阜而来，否则突然以起，非有结作，此言山滩、平原、高阜之地如此，今之地师，不论山原平洋，概以高低起伏爲言，曰毛嵴，曰蛛丝，曰串珠，种种以山乡土阜之法，相杭嘉湖苏松镇之水地平洋，忘却上句"地贵平夷"之语，大缪。殊不知山地出于自然，故高低可论，而平地之高低，非由竹园基地，皆坟墓之遗址也。 土贵有支。 笺注：支之所起，气随而始。支之所终，气随以锺。 此明土之所以贵，有支也。同下文气因形来之意。但彼言山，而此言土耳。 观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。 笺注："隐隐"，隐约之间。"隆隆"，高突之意。"微妙"，不大显着也。"玄通"，可以黙会也。言其起处高低起伏而来，如草蛇灰线，蛛丝马迹，藕断丝连，种种诸式，亦有转接，亦有剥换，到头尽处，月角兜收，交襟合度，亦有砂交水会，但其高不过寻丈，低则于尺寸，其妙甚微，识之颇玄，言在其中者，不在其中求吉，而吉却在其中也。 《经》曰：地有吉气，土随而起。 笺注：地有吉气，吐出爲土阜。 支有止气，水随而比。 笺注：其来也，有水以导之。其止也，有水以界之。 势顺形动， 笺注：远势顺水而来，近形交会而止。 回复终始。 笺注：回复，即上文宛委自复。终始，即上文回环之意。 法葬其中，永吉无凶。 笺注：自"地贵平夷"至此，是言垣夷龙，以别邱垄涸燥。"地贵平夷"一句，言平阳不必有支，至凭溪河之水，来去顺逆，交会合襟，便爲吉地。土贵有支以下，乃皆言支也。 山者，势险而有也。 笺注：此以下至是谓其次，乃论邱垄涸燥，明其当取，言其当舍，而又论其大势必当如此，然后爲上地也。 法葬其所会。 笺注：会，即止聚之处。 乘其所来，审其所废。 笺注：二句以龙穴言之，来废如蔡氏《发微论》所论，雌雄、强弱、生死、微着、分合、聚散、顺逆、侥减、浮沉、浅深等项，皆是也。
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