到明清，金器标识身份等级的作用已经消失，民间金器的工艺丝毫不逊色于皇家，区分的标准在于使用功能。
展厅里有一对明代湖北钟祥梁庄王墓出土的鎏金梁王妃银封册，是宣德八年（1433），皇帝为自己的弟弟梁庄王朱瞻垍立妃的诏令，大意是：“朕的弟弟梁王已经成年，魏氏你是南城兵马指挥魏亨的女儿，现在授你金册，立为梁王妃，你应当谨遵妇道，内助家邦”，这是我国发现的首件亲王妃封册实物。
梁庄王墓中出土金器、金饰近300件，用金达16公斤，“永乐十七年”金锭铭刻“西洋等处买到”，是国内惟一有铭文的与郑和下西洋有关的出土文物；鎏金银托青花瓷锺上的文字为此类瓷器定名提供了证据。墓中还出土了46件藏传佛教的法器，其中金色梵字、金刚咒牌、金刚杵等在“金色中国”中展出。为什么在道教兴盛的湖北，朱瞻垍会信奉藏传佛教？湖北省博物馆副研究员陈春解释了原因，原来明朝从永乐皇帝开始将藏族高僧敕封为法王、国师，朱瞻垍笃信藏传佛教，1429年从北京赴封地时将藏传佛教的信仰带到当地，死后就将这些法器带入另一个世界。
到了清代，藏传佛教在清宫大为昌盛，紫禁城中有数百座佛堂，乾隆皇帝60、70、80寿辰之日，便供奉千尊无量寿佛。展览中还有一件乾隆时期的描金法轮，通体金光灿灿，镶嵌着红、蓝、绿三色“宝石”。这件法轮既不是法器，也不是佛堂的摆设，而是景德镇官窑的瓷器，各种颜色的宝石均为涂刷釉料烧成，烧成后再在瓷胎上涂刷金粉，看起来华丽高贵。
一只高近半米的七级金佛塔在展厅里格外引人注目，顶端的塔刹为火焰顶镶嵌珊瑚宝珠，塔身每层四门四窗，每门内有一尊佛坐在双层莲花座上，每层塔顶以八条龙为屋脊，龙嘴衔风铃一只。这是一座汉传佛教宝塔，原为一对，是清代宫廷御用品，代表了清宫金品制造工艺的最高水准。 本报记者 王宏伟
