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经院主义 （Scholasticism） 经院主义指把亚里士多德的哲学和基督教神融合起来并指出了这种融合对于人生的意义，这种融合后来被称为经院主义。后来，经院主义泛化为在历史上任何哲学沦为死气沉沉的学术探讨，或和真实世界分家。最好的经院主义例子是中期到晚期的中世纪（约1000-1500 AD），当时哲学家专注鸡毛蒜皮的逻辑争执，而几乎完全忽略伦理和政治哲学。中世纪经院主义的特色，部分是由于亚里士多德流传下来的原稿，只有逻辑的部分。因此，经院主义一般常和亚里士多德思想关连。20世纪的分析哲学，以逻辑实证和一般逻辑论者为主，有时被称为“新经院主义”，虽然一些欧陆哲学的潮流，例如解构主义deconstructionism也同前者（分析哲学）一样脱离真实人类关怀。
西方骑士:强调个人身份和荣誉的注重，对于风度，礼节和外表举止的讲究;对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往;以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。这从许多文学作品中都可以看出，例如塞万提斯的〈〈唐。诘柯德〉〉一书中，骑士严格遵守着骑士道精神。西方的骑士鼎盛于11世纪末到16世纪初（也就是第一次是在军东征到宗教改革这段时间）。与中国的“侠客”不同，他们起源于贵族，有组织机构，是社会官方武装力量的一部分。但这之后，骑士精神被极端化，又演变出了曾风行欧洲的"决斗"，很多日常小事甚至是重要的官方决定，都用决斗来解决，选择。如一个杀人犯，只要他在被审时，提出决斗，并战胜对手，便可以免刑。而妇女可以指定某骑士来代替。不过，骑士精神的本质是有利与社会的进步和发展的。
中国侠士:中国文化中的侠义传统与西方的骑士文化，日本的武士文化性质不同。西方骑士是一种上层的贵族文化，日本的武士是处于社会中介的文化，而中国的武侠活跃在小巷间，藏身于草野间。是一种大众文化的产物。它有血性，轻名利，逞义气，是一种使社会活跃化，但却含有自发倾向的文化精神。同样是武人，中国武侠的价值观念表现出其淳朴性。中国武侠并不似西方骑士那样认为自己对社会某个抽象的精神，真理信条和行为规范负有什么义务和使命;他们行为冲动，也不是来自于对某个与自己切身利益息息相关的驾临于他们之上的主君或束博他们身心的群体必须履行的责任。他们的价值观是朴素的，随机性的感情因素。他们重视友情，愿意为朋友赴汤蹈火，他们对社会上的弱者抱有深切的同情心，尤其是在他们亲历了与他们自身利益无关的不平和不义之事。往往仗义相助。这是一种为情谊感所左右的价值观念。李白便是向往这种无拘无束生活的文人。
西方骑士精神：骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人的身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。对个人的人格的保护和尊重，为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨t勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜。在西方文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度等。礼节和外表举止的讲究，对于崇高精神理和尊崇妇女额浪漫气质的向往。以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。
骑士九大美德：谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，高尚，诚实，精神公正。
骑士宣言：我发誓善待弱者 i will be kind to the weak
我发誓勇敢地对抗强暴 i will be brave and against the strong
我发誓抗击一切错误 i will fight the all who do wrong
我发誓为手无寸铁的人战斗 i will fight for those who cannot fight
我发誓帮助任何向我求助的人 i will help those who call me for helf
我发誓不伤害任何妇人 i will harm no woman
我发誓帮助我的兄弟骑士 i will help my brother knight
我发誓真诚地对待我的朋友 i will be true to my friends
我发誓将对所爱至死不渝 i will faithful in love
骑士的历史：骑士持有封地。在10世纪末至11世纪初作为军事侍从阶级在大贵族之家看门护院，经常是为领主看守城堡。骑 士 成了他们的依附者和秩序的维护者。一般来说，贵族肯定是骑士，但骑士不一定都是贵族。要成为一个骑士必须经过多年漫长的学习与训练，其艰苦磨练的程度在今天是难以想象的。对骑士的培训师从婴儿出生的那一刻开始的。贵族或骑士的儿子一出生就由其父亲亲自监督给孩子洗澡，它标志着成为一个真正骑士的漫长的培训历程的开始。新生儿必须尽心符合基督规定的洗礼，这标志着他不仅是一个基督徒，而且将成为一个季度骑士。
骑士准则：勇敢坚强，不贪生怕死，重视荣誉胜过生命。不伤害俘虏，不攻击为披挂整齐的骑士，遵守教会的”上帝和平“。”上帝休战”之类的规定，不攻击非战斗人员，如妇女，儿童，商人，农民，教士等。
一个有教养的骑士对女士彬彬有礼，体贴温柔，尊重妇女的尊严和权力，
中世纪欧洲的骑士是一种贵族封号，获得这一封号就意味着武士进入了上层社会，从而 获得了某种封建贵族的特权，要获得这一封号必须通过严格的考试和隆重的仪式，其中有一 个重要的程序就是宣誓，领受训词，其内容是骑士必须要“忠于君王”、“保护正教”。
侠士与骑士都是不同文化体系的产物。侠士属于东方文化体系，这种根系来自于中国古代文明，称之为“耻感文化”因为这种文化注重于带有及其强烈感情色彩的社会道德与舆论的约束力，强调个人在群体中的荣誉。而骑士属于西方文化体系，称之为“罪感文化”。它以超越性的宗教信仰和理性精神来产生自我的道德约束，强调纯粹个人性的荣誉感。骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度产生与中世纪欧洲的上层社会，骑士本身就是一些中小封建主，骑士身份的获得市一名武士进入上层社会的标志，一般是世袭的，作为一种贵族的封号，必须经过长期的服役，并通过一定的仪式才能获得。它看重身份，注意修养，恪守承诺，尊重法规，是一种社会有序化的文化精神。然而中国的侠士活跃在小巷间，藏身于草野间，是一种大众文化的产物，有血性，轻名利，逞义气，是一种是社会活跃化，但却含有自发倾向的文化精神。中国侠士并不似西方骑士那样认为自己对社会某个抽象的精神，真理信条和行为规范负有什么义务和使命，他们行为冲动，也不是来自于对某个与自己切身利益息息相关的驾临于他们之上的君主或束缚他们身心的群体必须履行的责任，他们的价值观是朴素的，随机性的感情因素，他们重视友情，愿意为朋友赴汤蹈火，他们对社会上的弱者抱有深切的同情心，尤其在他们亲历了与他们自身利益无关的不平和不义之事，往往仗义相助，这是一种为情谊感所左右的价值观念。骑士精神的尚武传统已经完全风雅化了，变质为上层社会贵族气质的一部分，完全上市其本初风貌，而中国文化中的侠义传统一直较纯净地存留在社会底层的民间文化精神力，积淀着较为完整的强悍的商务精神，这事使整个民族增添活力的潜在因素，但它具有盲目进而自发倾向，缺乏现代性，迫切需要来一番改造。
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