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“民族”思维对中国的第二害 http://www./blog/Infor_detail/54401.html “民族”概念与思维，对中国的第二大害便是：其越来越会成为中华国、中华人、中华文明进一步大统合与大拓展的有形无形之枷锁。 当我说“民族”概念与思维对中华文明会产生不良的制约与割裂时，许多人因为缘于中断传承、不明就里，总是感到有些虚幻，有些不以为然。今天，为了照顾思想与脚步尚不能跟上的人们 ，咱们不妨从中华国、中华人的角度，来讲讲其为羁绊、为枷锁之第二害。 首先，我们必须按照中华之道及其道理体系的思路和原则，来重新界定和解读耳熟能详的“中华”一词。 我更多时候不常用“中国”之概念，特别是在谈到我们自己发展出的另一种伟大文明及其大道、道理体系时，更是如此。为何？原因很多。其中基本的一条，便是觉得，仅以“中国”二字之 简称，似乎根本不足以反映悠久的中华文明、不足以反映49年诞生的新中国与自己原有伟大文明的一脉相承之关系，从而也不足以全员涵盖当今陆、台、港、澳、海外华人及一切拥戴中华之 道的地域和人们。 “中华”，由“中”与“华”二字组成，其与大多数双音字组词一样，也同时具备着来自两个方面的含义。“中”者，中心、核心、中央、居中也，延伸后还可解读为主张和合、恪守自然洽 合之中道也。“华”者，华美、华彩、有文采、有华泽，似花儿般光鲜、繁华、艳丽与美好也。两个单音词，前一个侧重基本定位与总体框定，后一个则偏重气质与表现，二者相参相伴、相 得益彰，一同指向的，不是别的，统统都是“文明”------甚至还是自认为与事实上的主流文明、核心文明（中者为主、中道为大道也）、时代文明之道统高地、天下人类文明之翘楚中枢也 。 难道不是吗？“中”者，于集群之列、周众之内，是独一无二的中心、核心也，是有着决定性、凝聚力、感召力和统摄力的中枢与中央也。此一“中”，绝非“之中”、“中间”之指也。简 单地推想一下便可知，昔日之以天下、以整个普天人世为怀的中华人，从来就不是将自身定位为千百个大小国家中的一员，而是将自己一直视为得大道、居高位、有着昭明教化责任的伟岸且 领先的文明中心，是故，其所自诩的“中”，便一定不会只是百国之中的、一民族国之意义上的“中国”。 再联系到“华”来看，“华”，不仅仅是指外表的华丽、华美，她在中华人根深蒂固的认识中，更是一种由内而外的气质、风貌、光泽与华彩，甚至还是该文明体生命活力之富有光泽、光华 的必然表现。对一个人来讲，“华”，姑且不仅仅是指华丽、华美的妆容与服饰；对一个国度、一个自诩为天下文明之中心、中央、中枢的中华文明来说，其怎能不与堪当“文以化之”重任 的物质精神文明、文化密切相连呢？俗话道：“腹有诗书气自华”。我们既然能以这样的方式看一个人，我们极具举联想思维的世代先人们，何尝又不是在以这相同的方式，来看待被称作中 国、中华的自身呢？所以，归结为一句话便是：“中华”之华，是我们这个伟大的文明，因“腹有诗书”、因首先得道，从而“气自华”地、由内而外地映射出的一种光泽与华彩。 两词相并列、两义合一义，“中华”，无不与文明有关，无不与中华人的天下人类使命感和高超文明之优越感有关，无不与统合天下一切的站位与胸怀有关。这对众多民族国家中之一员的“ 中国”，这对死守着种族民族、区域疆界、主权国家等思维定势的固有之“中国”概念，无疑是一个很好的超越、替代与大包容。 其次，为何要另提“中华国”而主张应弱化“中国”之简称提法？ 我之多用“中华”、另提“中华国”之概念，主要还不是因我个人对“中国”之简称，有什么特别地不认同。而是，作为一个高远思考者、一个在历史与未来的高峰间探路的“归来人”，我 清楚地看到，“中国”之简称，其实，只是夹在几千年过去之中华与今后数百上千年之东方重生文明、人类新文明时代之间的，一个相对比较短暂时期之过渡性的用词或概念罢了。 为什么有此一说呢？从大处看，中华几千上万年的历史与人类未来时代的大势，都没有给其足够大的存在空间，都不允许其长久地被这样称呼下去。因为，“中国”之简称，往前，不能通联 起被遮蔽和埋没了的中华文明之宝藏；向后，其在全人类时代需要统合思维与合之道文明的时候，又无法顺时而动地提供一种新站位、新视界，无法自觉、卓有成效地做出一番革命性的贡献 来。 往小里说，或者从更加现实的层面上看，以“中国”为始终不变的固定简称，其必然会在台湾统一、港澳与海外归心、东南亚甚至世界更多地区人们的基本认同上，成为羁绊和枷锁。这是一 个不需多久，便很可能要遇到的大难题。 “中国”，虽说在许多人眼里，就是中华民族从过去直到现今的大陆中国与台港澳之华族区域。可问题是，“中国”一词，许多时候也同时被用作“中华人民共和国”的简称。这样一来，特 别是当两岸进入到和平统一的实质性阶段时，便不可避免地会在国名的统一与表述上，形成理解歧义，表述不一，从而导致各执一词、难以统合的尴尬僵局。 之所以终究会如此，原因其实很简单：任何一个台湾领导人或执政党，终究都会尤其介意“和平统一”被视作是“收回”、“收归”。这牵扯到该地区或部分的基本权利与地位。可以预言， 他们毫无例外地都会在这最基本的国名与最常用的简称上，极力避免采用难以与新中国、大陆中国明确切割的“中国”一词的。如此一来，不论争执多久，也不论大陆一方处于多么强势主导 或有力有利的位置，最终，要想破局，唯一的出路，便只能是另寻他词或推出一个双方都可以接受的简称来。 此时，“中华”，便会是首选；“中华国”之简称，便极有可能同时在两岸得到大多数人的支持。若果真如此，可算是现实的脚步与统一的阻绊，无意中帮了中华文明及其未来复兴重生的一 个大忙！因为，面对“中华国”，我们已经比面对“中国”，更多地与昔日的文明建立起了联系来，也更多地偏重于以文明或文明史的视野、而非民族主权国家的僵硬西式教条来看待我们自 己与这个世界了。 再往后，还有一个更加强盛的“中华国”或“大中华文明圈”，如何重启重构固有文明、如何构建自身话语体系和感召引领世界的问题。在你不是足够强大的时候，在你的新体系与影响力尚 不足以主导整个世界的时候，能不能揭示、贡献出一种发展大道、系统体系及全盘话语来，还不是最最急迫的。可当不远的将来，当西方越来越自顾不暇、捉襟见肘，中国越来越自尊自信、 阔步发展和被寄予厚望之时，那就不是你想不想推出一套的问题了，而是大势逼着你不得不去做自身文明复兴所最该做的大事、系统事、根本之事了。 第三，已有“中华民族”的提法，还有必要再提一个“中华人”的概念吗？ 我个人以为，这也是必须走的一步，甚至还是更应必须向前迈上的一个大台阶。固然，“中华民族”的提法，的确已经给了“中华”一席之地，可不可否认的是，她却拖了个“民族”的烂尾 巴。“民族”，在昔日抗战、之前团结海内外华人之时，还是个可以拿来一用的好东西，可从现在开始、到未来的“中华国”时期，特别是当我们已经大到需要引导世界上更多的人而不非仅 仅是中国人、中华族之人们的时候，到了需要向全世界传播人类新文明火种的时候，“中华民族”的站位、视野与提法，便会成为新的羁绊与障碍。这是一种站在高层的高瞻远瞩、未雨绸缪 。 谁可为我“中华人”？不是我们56个民族之中的，难道他再怎么倾慕、践履中华文明与文化，再怎样为中华文明的复兴发展做出重大及标志性的贡献，再怎么以中华文明的得道者、传承者、 传播者、拓展者自居（比如李约瑟等），我们是不是一直都要硬生生地将其拒之门外呢？愿为我们文明传承添砖加瓦的，愿意跟随我们文明复兴的脚步一道向前的，愿意将我们的中华之道传 播到世界各地、各族中去的，难道我们只因其是不同的蓝眼睛、黑皮肤，便剥夺其闻道、得道、履道的权利吗？这可不是孔圣人“有教无类”与中华人传统的教化八方的思维方式啊！ 我相信，总有一天，“中华国”的体量与地位，将会使重拾文明立场、重回海纳八方四夷的宽广胸怀，成为自然而然的大势所趋的。我知道这一天迟早会到来。甚至，到更远的某一天，也许 我们最终还会放弃掉直接标志着中华民族、中华文明的“中华人”之称谓的。不过，那时，一定是中华之道及其道理体系，想必已经基本覆盖着与主导着全世界的大多数人类了。那时，我们 中华，已经对人类做出了自己最大的贡献。 |
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