“一炉丹，一双手，一根针，一把草”
武当山位于鄂西北，自古是道教圣地，道教文化博大精深。武当道教医药是道教在长期追求“长生住世”的远大理想和宏伟目标下，逐步形成与完善的，它是武当道教文化的重要组成部分。故中国有“十道九医”之说。本文将从武当道教医药的核心理论、人生观、病因病理、“四个一”疗法等几个方面作简单地介绍，望能使中华民族文化中的奇葩瑰宝放射出更加夺目的光芒，使武当道教医药学更加现代化、科学化，为人类的健康作出应有的贡献。
早在汉代，武当医药就有较高地位。汉武帝曾派大将军戴孟上武当山问医采药，后来这位将军留山修道。因为这位将军武艺高强，这给武当山道教武术的发展与提高打下了坚实的基础。后来，唐代的孙思邈、宋代的陈抟均来过武当山，在此采药、炼丹，追求健身长寿之术。明代，武当山在全国的医药学地位更加增高，引来在太医院作过医官的医药学家李时珍在武当山采药。他所撰写的医药学巨著《本草纲目》中有很多药物是采集于武当山，其中不乏惟武当山特有的药物。因此有人说“武当山是一个天然的医药宝库”。但因为各种原因，这个医药宝库至今尚属一块未被开垦的处女地。在我国传统医药史上，曾作过伟大贡献的武当道教医药，在当今社会却鲜为人知，使中华民族这块金质招牌的宝贵财富，未能更好地为人类健康作出应有的贡献。
得天时地利人和之优势，笔者有幸在上个世纪70年代拜武当山道医朱诚德为师，学得武当山道教医药精髓，又潜心研习道教部分经典，收集整理武当道教散在民间的秘方妙法20余年，现将所习心得公布于世，望能起到抛砖引玉之效。
一、 武当道教医药的人生观
重人贵生，提倡“我命在我不在天”。从史料上可以看出，中国道教与中国原始宗教有密切的渊源关系。原始宗教认为，“天上的神”是世界上万事万物的主宰者。可是经过漫长的历史证实，“天上的神”对人类的保护和实现人的欲望常不能尽如人意。当人类的智慧和生存能力不断得到提高以后，人类对自己的力量有了信心，它相信“人”这个生命体只要善于调养，按规律生活，就可以活到天年，并不需要“天上的神”来保护。天年是多大岁数呢?道教名著《三清贞录》说：“修炼者，下寿120岁，中寿1200岁，大寿12000岁。”内丹家都说：“炼致地仙者，可延年千岁，甚至长生住世。”以上数据所言，虽有难实之处，但道家这种“我命在我不在天”的宏伟气魄和伟大理想，是世界上其它民族和宗教都不曾有的。道医们的这种传统精神影响着中华民族和世界人类对人体生命科学的不断探求，终于在现代出现了“人体基因组合”、“人体器官克隆”等科研成果，使道医们追求的“长生住世”的理想即将成为现实。
二、 武当道教医药学的理论核心
以“气”为本，保“气”为先。武当山道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死……故曰，通天下一气耳。”南宋石泰《还源篇》中说：“气是形中命，心为性中神”。张三丰《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神，则曰真性，神思静而中藏元气，则曰真命”。从以上这些文献上可以看出，“气”是人生命之关键，人有气则生，无气则死。因此，武当山道教医药特别注重“气”的保养。自从武当山道教创建以来，武当山的道医们就源源不断地从民间汲取营养，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，加以宗教化地改造，纳入道教医药体系中，成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。在用药治病疗伤方面，道医们也是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。
游遍武当山各庙观，都可以看到太极八卦图。众所周知，八卦图是《周易》中演示宇宙间万事万物的符号。《周易》是道教诸经中的最重要的经书，道医们的根据就是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。两仪就指的是阴阳，一阴一阳谓之道。道者规律也。并以《周易》中所揭示的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的一阴一阳特性，相反相对，相互依存，错综变化不已，于变化中生长、发展，在无穷反复中保持和谐与统一理论，运用在临床诊断与治疗整个医疗体系中。这种矛盾与统一，对立而和谐的“阴阳平衡论”与上述“以气为本论”，也就成为武当道教医药学中的理论核心。
三、武当道教医药的病因病理
武当道教医药认为：人体的病因主要是“二毒”，即经络之毒和脏腑之毒。经络之毒是经络中宿血所致，脏腑之毒是脏腑中宿便所致。这两种毒即是致病的原因，也是病理性产物。经络之毒是因元气虚弱或是经气瘀滞，导致的经气运行不畅，毒留经络，毒邪超过了人体防御机能，既可导致疾病发生，亦可因为外伤、经络受损，血瘀经络、瘀久化热，热甚成毒而在经络内造成疾病，亦有因经络内含毒量过重，排泄不畅，毒在内腐经烂络，使经络破断，造成经络内的经血外溢，循环受阻，而导致半身不遂，左瘫右患，或者危及生命。
脏腑之毒，则是人们所食之物，精华被人体吸收利用，糟粕则要排出体外。倘若排泄功能失调，患者所食之物含毒量太重，超出了脏腑的排毒功能，这些毒素不能及时排出体外，被人体吸收，即可损脏坏腑，造成疾病。当然这些毒素在体内可通过经络，将毒素运送到体表，形成皮肤及疮疡病；或者经络之毒，通过与脏腑相通的关系，将毒素传入到内脏，造成脏腑病。这两种毒素均可借助经络内通五脏六腑，外连四肢百骸与窍官的功能，将其运送到人体各个部位，在人体正气最虚弱处发生疾病。故道医们说：“人体致虚之处，便是存病之所。”在疾病防治方面提出“要想没有病，内脏打扫净”的说法。
四、混合使用“四个一”疗法是武当道医的又一特点
在漫长的医疗实践中，武当道医们创立了独特的“四个一”疗法。即“一炉丹，一双手，一根针，一把草”。其中一法可以治疗多种病，一种病又可用几个法。它把预防、治疗、康复视为一个整体，总结出了不少治疗奇难杂症和健身益寿的成功经验，又经历代武当道医反复临床应用，不断完善提高。这“四个一”疗法已成为武当道教医药工作者们都能掌握，可重复操作，具有中华民族地方风格的武当道医神方妙法。现将这“四个一”疗法简介如下：
一炉丹。所谓一炉丹，即道教修炼的丹田之气。它是将人身当成炼丹的丹炉，以本身的精气神作为炼丹的材料，在自己身中烧炼，使精气神聚而不散而成圣胎。所谓圣胎，道教称为“内丹”，即所谓的一炉丹，它既可疗伤治病，又能强身健体，益寿延年。道医们炼丹是必修之课，通过炼丹，即可增强本身的体质，增强手指的指力，而提高治疗疾病的效果。病人炼之，则使疾病早愈，疗效巩固，身体健康。
一双手。所谓一双手，即医生用一双手为患者作点穴按摩治病疗伤。武当道教医生们点穴按摩的特点是，轻灵柔和，力到病止。要求手法做到治皮不伤肉，治肉不伤皮，治骨不伤肉亦不伤皮，力量柔和持久，稳、准、匀，手不离皮肤，力量走肉间，粘连不断，一套手法一气完成。
一根针。所谓一根针，即针灸疗法。武当道教医药的针灸特点可分两个方面：一是针具的种类多。它的针具分为：木制针、钢制针、银制针、黄金针、瓷制针。木制针有鸭嘴形拨筋点穴针，还有沾药水叩打穴位的三星针、七星针、九星针。根据叩打部位的大小，可将针加到二十四星。所用药水亦是多种多样，根据不同病情采用不同药物。叩打的力量与方法也是根据不同疾病采用不同方法和不同的力量。钢针又分为冷针和热针，冷针和平时针灸师所用的针法相同，热针则分为温热针和火热针，温热针是将针刺入肌肤内，将固定在针尾部的药制药球点燃，使燃烧的药球所产生的热，通过针体传入肌肤内，起到医治作用。另外的明火热针亦有两种，一种是将针体烧红，刺入肌肤内；一种是将针体上固定有可燃物，施治时将药物点燃，皮肤上隔药布或药纸，用针点刺皮肤达到治疗目的。金针、银针因属稀有金属，道医用这些材料制针，刺激特殊穴位，治疗一些顽固性疾病，效果很好。瓷针是废细瓷器片，打制成尖锐的瓷针，多用于小儿高热、惊风、食滞等疾病。从以上针具上看，道医所用针具包括了金、木、火、土、水，体现道教医药五行在临床上的恰当使用。在取穴方法上，除采用子午流注与灵龟八法、飞腾八法、蛤蚂经针法外，还讲究时穴五部的配合方法。五部即皮、肉、筋、脉、骨五个不同层次。另外，取穴讲究少而精，有很多特效的经验穴。例如道医们自己命名的经验穴、喘咳穴、腹泻穴、止血穴、壮阳穴，经临床使用，重复操作，有效率极高。当然，针刺取穴准，手法熟，手指力强，这是道医们必备之条件。
一把草。即药用植物。武当山林密山高，气候宜人，土壤中性，适合很多植物生长，所以武当山的植物药品种全，质量好，是上天赐给道医们的优越条件。因此，武当山的道医们用药物有几个特点：一、用药有区域性，多是就地取材，所用药物是自采、自制、自用，这样才能保证货真；二是用药少而精，内服药剂型多，有丸、散、膏、丹、汤、药酒、药茶、药膳等，均要求药性平和，没有毒性，不伤脏腑；三是外用药物的方法多，可以说武当道教医药是集古代外治法之大成。在急救法中有开喉散，能治急性病中的牙关紧闭者；点穴止血与药物止血相配合，治疗各种大出血，乃是武当道医们的拿手绝技。还有其它方法。例如点眼治扭伤，烟熏法治疗皮肤疮疡，滴耳法治牙痛、头痛；塞鼻法治疗乳腺炎，脚心敷药治疗顽固性口腔溃疡及头晕；坐浴治疗痔疮及妇科外阴病，脐部敷法治疗数十种内科病；外敷软膏或硬膏治疗烧伤、创伤、跌打损伤及骨折或者骨折后遗症等；药浴法治外感、筋骨痛及一些内科病，热烘法治疗颈椎及腰椎病，姜敷、蒜敷、葱敷、泥敷、药液外敷等等各种方法都各具特色，真正体现了中华民族“返朴归真，回归自然，查病不伤体，治疗无痛苦”的传统治疗法。
五、时令及特殊穴位用药治疗疑难杂症
道医们还根据人体五行在不同季节中的盛衰情况，对不同的病症，在不同的季节，采用不同的药物，敷在不同的穴位上，对一些慢性而顽固性疾病有良好的效果。例如观音止喘膏在仲夏敷在几个特定穴上治疗哮喘及咳嗽；平肝补肾膏在立冬敷在特定穴上治疗眩晕(现试治高血压)疗效较好；排毒固本膏在特定的日时敷在特定的穴位上，治疗糖尿病、尿毒症有可喜的苗头。总之，武当道教医药在治疗上充分体现了人体与大自然的密切关系。顺其自然，因势利导。在治疗方法上也是优化组合，根据病情随机应变，以最简便、最安全、疗效最高、医疗费用最低的方法施治于临床，获得了广大人民群众的信赖。
当然，武当道教医药受其宗教的影响，有些方法披有宗教的神秘外衣。例如心理咨询、心理疗法，应该是很科学的治疗方法，可道医们将其神秘化，用道教的“祝由”来达到心理治疗的目的。道医们画符念咒，其实就是在黄绵纸上用朱砂画成人们看不懂的图案，贴在病人身上，而朱砂本身具有镇静消毒、止痛之功效。时代在前进，社会在发展，武当道教医药中的某些落伍的东西也在被淘汰，各种有效的治疗方法也在向科普化方向发展。
