为啥林黛玉生日要选苏州“花朝节”？

　　□苏报记者　施晓平
　　故事从苏州阊门开始，林黛玉又是苏州姑娘，行文中不但写到苏州工艺、苏州美食，还穿插了苏州方言……《红楼梦》和苏州缘分可谓不浅。昨天，由北京曹雪芹学会主办、苏大文学院和江苏省苏州第十中学校联合承办的“曹寅、李煦、《红楼梦》与苏州学术研讨会”在苏举办，来自全国各地的50余名知名专家、学者就曹雪芹祖父曹寅、舅公李煦、《红楼梦》　三者与苏州的关系，展开热烈研讨。研讨会上，诸如林黛玉生日为啥要选苏州“花朝节”等一批新发现、新成果公布于众。

　　李煦《虚白斋尺牍》在苏写就

　　2011年，李煦《虚白斋尺牍》（抄件）由北京曹雪芹学会在李煦故里山东省昌邑市发现，由于内容为全球仅见，在学术界引起较大反响。昌邑市博物馆副馆长王伟波认为，《虚白斋尺牍》对苏州价值巨大。
　　王伟波说，李煦自清朝康熙三十一年（1692年）出任苏州织造（织造署即今苏州十中校址），到康熙六十一年（1722年）卸任，前后整30年。随着红学、曹学研究的进展，“苏州织造李煦”、“苏州李家”已经成为苏州的一个文化符号。《虚白斋尺牍》所录320篇抄件均为李煦在苏州织造任内所撰，尺牍收件人涉及当时驻苏的各级官员、苏州府属或寓居苏州的名流，还涉及与苏州相关的政治经济，包括康熙五十四年（1715年）苏州城内外水道清浚，康熙五十五年（1716年）御稻在苏布种等。因此，该资料对苏州历史文化研究，尤其是织造文化研究，有重要意义。据了解，《虚白斋尺牍》将整理出版。

　　苏州奠定《红楼梦》创作基础

　　童年的人生体验生成并造就作家一生的心理结构和意向结构。天津外国语大学教授、北京曹雪芹学会副会长郑铁生认为，《红楼梦》主体章回全部描写的是以宝玉为中心的童年的生活，这正是曹雪芹童年人生体验的折射。而这段体验离不开苏州。
　　郑铁生说，曹雪芹的童年，是苏州织造李煦在康熙的支持、眷顾和关切下，极力帮衬、辅助和照看曹家的一个特殊时期。当时曹雪芹祖父、父亲先后去世，奶奶李氏（李煦之妹）对独根苗孙子曹雪芹疼爱无以复加，还经常带着曹雪芹到苏州省亲，这一切给曹雪芹幼小的心灵上烙下永恒的记忆。因此可以说，苏州奠定了《红楼梦》的创作基础。

　　曹寅苏州经历“感染”曹雪芹

　　创作《红楼梦》，离不开良好的文学基础。曹雪芹的文学基础又是从哪来的？复旦大学文学博士、苏州博物馆馆员李军认为，这或多或少受到了曹寅藏书的“感染”。而曹寅的藏书，许多就来自苏州。原来，曹寅因任职关系，在苏州前后待过三年。这段时间里，正逢江南藏书世家如常熟汲古阁毛氏、昆山传是楼徐氏等几家的藏书散出，曹寅将部分世代保藏的孤本名钞揽入囊中，使自己的藏书在质和量方面都有了长足进步。李军认为，不妨对曹寅藏书书目进行进一步考订，推动这一领域的研究。
　　中国红学会理事董志新说，曹寅任苏州织造后，经常与苏州和江南文人尤侗、韩菼等唱和，这一榜样作用也影响了曹雪芹对诗词的爱好，《红楼梦》里也因此有众多高水准的诗词。

　　两百年来苏州红学人物说不完

　　苏州与《红楼梦》的缘分，还表现在两百多年来走出的众多红学人物。中国红楼梦学会副秘书长张云介绍，这些人物除大力搜罗《红楼梦》残稿遗篇、推动《红楼梦》出版的程伟元，从小在苏长大的俞平伯，新红学的创始人之一顾颉刚外，还包括石韫玉、陈钟麟、宋翔凤、黄人等。
　　其中，石韫玉是1790年的状元，改编有《红楼梦传奇》。陈钟麟是1799年进士，创作有红楼戏中最长的八卷八十出的《红楼梦传奇》，还以集唐人诗句的形式撰写了七古《红楼梦曲》。宋翔凤则率先记载红楼梦的“明珠家事说”。近代黄人博学且具学术现代性，所写文章几乎将之前关乎《红楼梦》的杂说、短论、评点中的所涉内容、观点一网打尽。

　　黛玉生日二月十二恰是苏州“花朝节”

　　成都农业科技职业学院教授张志则认为，曹雪芹通过显性和隐性的描写方式，赋予黛玉与苏州十分紧密的联系。比如说黛玉的籍贯是苏州，黛玉《葬花吟》中的“侬”是当时典型的苏州方言。
　　更让人想不到的是，黛玉的生日也暗合苏州的“花朝节”。张志说，《红楼梦》　第六十二回探春在介绍众人的生日时说“二月没人”，袭人却说：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”宝玉也笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。”这个二月十二，是江南地区特别是苏州地区的特有节日“花朝节”。张志认为，作者之所以这样设计，除寓意“黛玉的身份应该是一位百花仙子”外，还希望在黛玉身上留下更多的苏州元素，强化她的苏州人身份。同时，也以此显示曹雪芹对苏州的关切，抒发他对苏州特殊的怀念之情。

　　《红楼梦》还是苏州工艺大百科

　　西安工业大学讲师颜彦统计发现，《红楼梦》　里有许多苏州工艺的相关记录，实现了文学作品与工艺文化的结缘，《红楼梦》也因此堪称苏州工艺的“大百科”。
　　颜彦说，这些苏州工艺门类包括丝织品（刺绣、缂丝），漆器（洋漆、漆镶嵌、戗金、填漆、雕漆），家具（螺甸家具），灯彩（花灯、沙子灯），扇子（折叠扇、扇骨），泥塑（虎丘泥塑）、盆景等，大多保留到了今天。只是，如今这些工艺门类往往会被加上“苏式”、“苏派”等定语。
　　颜彦认为，《红楼梦》　是一部汇聚了北方文化和江南文化的作品，就后者而言，苏州作为江南文化的典型代表，写进《红楼梦》中的工艺品不仅体现了苏州的地域特色，也拓宽了《红楼梦》的表现视域，提升了作品的美学意蕴。
　　与会的中国艺术研究院研究员、《曹雪芹研究》　编委胡文彬希望，通过这样的研讨会，引导更多人士投身《红楼梦》与苏州的关系研究。