人的生命至高无上论    公益活动是最好的公民教育，公民必须具有社会责任意识，关爱社会关爱他人共同富裕。25日央视１０时许，在“我们”专题栏目介绍一起官司，某律师为农民工欠薪和工伤费用，打了２或３年官司维权，农民工获７万应得工资，须付给律师９千元费用。农民工很感激律师，大家也都认为合情合理，因为律师付出了艰苦劳动。 但是，有几个大学生总认为，农民工被黑心老板迫害，造成长期劳动而不付报酬，打了官司受害农民还要从应得工资中扣除律司费用，即使农民愿意也是不合理的。有2个工伤致终身瘫痪农民，获得20多万赔偿后，拒绝付几万元律师费，律师大为恼火教授伸张正义，这几位大学生仍然不能苟同。 教授为律师辩护，举例说：在水深火热的岁月，北京街上放置牛奶的箱子不上锁，常有饥寒交迫人饿死路边而不偷窃牛奶，可见穷而有志，宁可饿死也要守住道德底线。其实，古人也有不食嗟来之食的例子，儒家传统教诲人们“富贵不能淫，贫贱不能移”，都是叫人守气节。又有夫妇炒股借下巨资，亏损百万而不赖账，终于创业成功还清借债，成就了诚信比金还贵的佳话。 几个大学生听了，确实很受感动，但仍然不能同意。然而，我反思之，秦皇王法规定兵役法，黎民百姓必须信守；但是，因连续天雨道路泥泞，陈胜吴广按期不到边关，应征士兵按律当斩是否不该揭竿而起？列宁曾经赞扬古希腊起义领袖，称赞斯巴达克是“最卓绝的英雄”；斯巴达克号召饥寒交迫的奴隶起义，口号就是“与其饿死，不如战死”！ 由是可见，所谓道德底线，是有条件的。我们不能要求陈胜吴广，遵守秦法无妄受死；也不能要求斯巴达克，宁愿饿死不向富有的奴隶主宣战，不抢奴隶主的粮食。 因为有一个天下的公理，生命属于人只有一次，维护人的生存权利高于任何物质权利。中国有句古话：衣食足然后礼仪行。用马克思的话说，物质是第一属性精神是第二属性，上层建筑必须以经济为基础。任何道德和法律，都只能是以维护社会每一个人的生存和发展权利为目的的，否则任何道德和法律的存在都不合公理。比如，在海上遇险时，为了保全人的生命，抛弃一切财物都是合法的；而不能要求牺牲船上任何人，来保护船主的财物。 所以，我们不能要求快饿死的人不偷牛奶，而应该动员有牛奶的富人救助快饿死的人；因为人的生命至高无上，任何生命都比任何财富更加重要，这才是社会应该遵守的道德底线。同理，如果社会统治者为富不仁，视老百姓生死于不顾，揭竿而起逼上梁山当无可指责。现在有些道貌岸然的人，指责穷人的道德下滑更快，而无视官员的贪腐和巨富的奢靡，才是造成社会风气恶化的根本原因。 回过头来说，欠账还债是诚信的美德，但是不能因为还债威胁人的生存。黑心老板恶意造成农民工工资和工伤费用拖欠，政府应该有法律援助帮助受害农民工，受害农民工在诉讼中的精神和物质损害应该索赔，诉讼中双方律师和其他费用都应由肇事的黑心老板承担。因为，农民工的微薄工资仅仅维系生存条件，而工伤瘫痪在床的农民所得赔偿，则是风烛残年生命的可怜支撑，难道还有什么比剥夺他们生存更残忍更不道德的事情呢？ |
|
|
