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什么是书影？一般说来，书影是显示书刊版式及部分内容的印刷物，主要是书的封面图案，还可以包括内页和封底。其作用是向读者展示和介绍一本书的样式，一般多用于古籍珍本。 但我面前的这部《莱芜现代三贤书影录》与此有所不同，本书中的《吴伯箫书影录》、《王毓铨书影录》、《吕剑书影录》不仅较全面地辑录了散文家、教育家吴伯箫，历史学家王毓铨，诗人吕剑所有的著作版本，且按时间顺序逐一介绍、评说，详尽而缜密，古朴又典雅，具有收藏、品评和研究、欣赏价值。这是传统书影与现代书话、评论的一种结合，是一种全新的成书形式，令人耳目一新。 为什么要辑录这3位的书影？一是他们同属莱芜籍，同是少小离家，又无一例外地受到过不公正的待遇，且在各自的文学创作及历史研究领域成绩斐然，成为家乡人的骄傲！二是他们的为人为文都带有浓郁的地域个性及地方色彩，辛辣而温暖，高亢又委婉，是莱芜文化的标识与领军人物。 3位大家的作品与专著，此前我只读过吴伯箫先生的《记一辆纺车》，至今还能背诵它的开头：“我曾经使用过一辆纺车，离开延安那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常常想起它。想起它，就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切怀念……”但对其人其事，及另两位先生的作品和成果却知之甚少。3本书影录一翻，便令我油然而生敬意，感慨自己孤陋寡闻的同时，也不由得感慨历史湮没的功能真的是太快太强了，他们并未走远哪……这部书影录又将他们拉回到了读者面前。3位前辈高风亮节、温文尔雅，要么学富五车，要么著作等身，面对他们不同开本、样式，甚至不同文字风格的各种各样的著作，你怎能不仰而视之、推崇备至！编著者称之为“莱芜现代三贤”，我认为实至名归，是确切的。 编著者张期鹏喜欢引经据典、咬文嚼字，用他自己的话叫“吹毛求疵”。我曾说过，他写一篇短文比一般作家要多费好多劲，多劳好多神！麻烦在于，他不是引用一个大概的意思，而全都是原文原话，你再博闻强记，还是要翻书查书吧？这么纷繁、琐细的工作又是谁安排他干的？没有谁安排，是他主动做的。编著这套书影录的过程就更说明这是个特别较真或较劲的人，自觉而痴迷，执着又富学养。这从另一个角度也表明，《莱芜现代三贤书影录》是值得信赖和经得起时间考验的。 特别值得称道的是，张期鹏的编著，不仅做到了翔实，而且对每一个人及其作品都有恰切、精准的评述与评点，直抒胸臆。比方他在《王毓铨传略》中写道，王毓铨曾一度备受冷落与排斥，显然与他是胡适先生的学生及他在美国的经历有着极大关系，自然，不论在什么情况下，王毓铨都没有批判过自己的老师胡适，这与那些因政治形势变化而见风使舵，或者不得不违心地批判、出卖自己师友的知识分子形成了鲜明对比。他说吴伯箫，就《北极星》的主旨而言，不管是初版本还是增订本，都是不折不扣的“歌颂体”；他叹惜《吕剑诗抄》错别字太多，等等。 不免就说到地方文化的问题。一个地方出这么多的文化老人、名人，不能不说是这个地方的福气。或许他们的主要成就，不是在这里创作或创立的，但这方水土的基因，贯穿其中，又陪伴终生，比方王毓铨的历史论文集《莱芜集》，吕剑的诗篇《故乡的石竹花》，吴伯箫早年写下的“生就生个痛快，烈马追风滚滚来；死就死个干净，日夕沙鸥晚霞轻”等等，无不带着故土的灵气与印记，构成了也代表着这个地方的文化底气或“地气”。也像在这个地方立起了几根立柱、几根桩子。正因为有了他们，才有可能建立起一座文化大厦。 但历史总不能尽如人意。再难忘的故事，再不该遗忘的面孔，无论我们多么小心，都会在时光中模糊。还有更多模糊得连背影也不曾留下，就这么渐行渐远地逝去了，让人忧伤又无奈。 从遗忘到想起，从模糊到相对清晰的工作就是传承。传承不是为了实用性的商业操作，而是为了夯实传统与地域文化的基础，当然也是一个地方整体文化素养的标示与展示。对传统与地域文化代表性人物的著作加以收集、梳理与传播，意义非凡，其与代表性人物同样值得尊敬与赞美。 |
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